しょぎょう／諸行

一

諸々の事象。条件によって形成された事象すべてを指し、有為と同義。Ⓢsaṃskāra。これらの事象は、条件が変化すると必然的に変化するのであるから常（恒常不変）ではありえない。それゆえ、仏教の基本的立場として諸行無常が説かれる。

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【参照項目】➡四法印、有為・無為

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【執筆者：南清隆】

二

文字通り「諸々の行」（＝万行）の意味であるが、浄土教においては念仏と対比して使用され、「念仏以外の諸々の行」という意味で用いられることが多い。例えば、法然以前では懐感『群疑論』（浄全六・七〇上）、（伝）基『阿弥陀経疏』（浄全五・五七〇上）、永観『往生拾因』（浄全一五・三八四下）などにおいて、そのような用例が見られる。ただし、諸行と称名念仏との対比をより明確にうちだし、頻繁にその語を用い始めたのは法然である。法然文献においては、「諸行」およびその同義語として用いられる「余行」（念仏以外の行）の使用例は非常に多い。また、法然は諸行と雑行とその意は同じ（『十二問答』聖典四・四三四／昭法全六三三）とも述べており、このことからすると、念仏以外の行はすべて雑行ということになる。いずれにせよ、法然以降、諸行をどう位置づけるかは、法然門下や浄土各宗において、教学上の中心問題の一つとなってゆく。

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【参照項目】➡諸行往生、正行・雑行

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【執筆者：安達俊英】