もんぎょうしょうぶつ／聞経称仏

経典の名称を聞くこと（聞経）と仏の名をとなえること（称仏）について、その滅罪の多少を問題とすること。『観経』下品上生に「諸経の名を聞くをもっての故に、千劫の極重の悪業を除卻じょかくす」（聖典一・三一〇／浄全一・四九）とあり、また「仏名を称するが故に、五十億劫生死の罪を除く」（同）とあることから両者が問題とされる。法然は『選択集』一〇において「聞経の善は、これ本願に非ず。雑業なるが故に、化仏讃ぜず。念仏の行は、これ本願正業なるが故に化仏讃歎す。加之しかのみならず、聞経と念仏と滅罪の多少同じからず」（聖典三・一五八／昭法全三三六）と述べ、聞経と称仏の違いについて明らかにしている。良忠は『伝通記』において、善導『観経疏』散善義、良源『極楽浄土九品往生義』によってこれを解釈している。

【資料】善導『観経疏』散善義、良忠『伝通記』散善義記三、聖冏『釈浄土二蔵義』二九