むじょうりんじのねんぶつ／無常臨時の念仏

不断念仏中に僧が亡くなったときに勤める念仏のこと。『四十八巻伝』四五によれば、俊乗房重源は「彼の故山上かみの醍醐に無常臨時念仏を勧めて、末代の恒規とし、その外七ケ所に不断念仏を興隆せられき」（聖典六・七一〇／法伝全二九五）とある。重源は長承二年（一一三三）一三歳で醍醐寺に入って出家した後、養和元年（一一八一）六一歳で東大寺の勧進職につくまで醍醐寺に属し、上醍醐西谷の円明房に住み、経蔵や大湯屋の造立、一千日の無言転読六時懺法の奉行、如法経の供養などを行った（『南無阿弥陀仏作善集』）。『翼賛』四五には、不断念仏を勤めていた東大寺念仏堂・高野の新別所・播磨の浄土寺・醍醐旧住の道場・伊賀大仏の道場・大坂渡辺の道場・周防の阿弥陀寺の七箇所を挙げ、「恒規の念仏は断絶して寺老も其の事を知らず（寺僧の伝説）といえり。是れ亡僧ある時に臨てこれを修するを定式としけるにや。されば無常臨時の念仏とはいえるなるべし」（浄全一六・六五五上～下）と註釈していることから、無常臨時の念仏は、不断念仏実践中に僧が亡くなったときに勤める念仏で、その念仏会には常に則るべきしきたりがあったと推定される。

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【資料】奈良国立文化財研究所編『俊乗房重源史料集成』（『奈良国立文化財研究所史料』四、一九六五）

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【参考】伊藤真徹「法然上人の念仏修行方軌について」（『日本浄土教文化史研究』隆文館、一九七五）、小林剛「醍醐寺諸堂塔の造営その他」（『俊乗房重源の研究』有隣堂、一九八〇）

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【参照項目】➡重源、別時念仏、不断念仏

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【執筆者：山本博子】