えっちゅうのくにこうみょうぼうへつかわすおへんじ／越中国光明房へつかわす御返事

法然著。承元三年（一二〇九）六月一九日付の『一念義停止ちょうじ起請文』と一対の文献とされるので、その頃の成立と考えられる。北陸道の一念義を邪見として批判する文献。『西方指南抄』下本、『和語灯録』四、『四十八巻伝』二九に所収。越中国（『四十八巻伝』『九巻伝』では「越後国」）で多念に励んでいた法然の弟子の光明房が、法然に「幸西の弟子等が当地で一念義を弘めているので、それを誡める手紙をお送り頂き、国中の人に見せたい」と申してきたのに対し著された書状。本書状と一対をなすとされる『一念義停止起請文』が公式文献的性格を有するのに対し、本書状は私信の形式をとる。『往生礼讃』等の文を根拠に多念を排除することの不当性を述べ、一念義の輩が言うところの「信を具足した念仏を一度だけ申せば、その後は念仏しなくとも、またいかなる悪行をしようと往生できる」という主張を、根拠のない邪見と全面否定する。そして一念義の者を「附仏法の外道」「獅子身中の虫」（聖典四・四二三／昭法全五三九）などと厳しく批判する。なお、本書状から、建永の法難以後も、北陸道のみならず、京都においてさえ、一念義が弘まっていたことが知られる。

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【所収】聖典四、昭法全

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【参照項目】➡一念義停止起請文

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【執筆者：安達俊英】