りくがっしゃく／六合釈

梵語による文章において、二語以上が連接して合成された複合語（コンパウンド／compound）について心得ておくべき六通りの文法解釈のこと。相違釈そういしゃく（Ⓢdvaṃdva）、依主釈えしゅしゃく（Ⓢtatpuruṣa）、持業釈じごうしゃく（Ⓢkarmadhāraya）、帯数釈たいすうしゃく（Ⓢdvigu）、有財釈うざいしゃく（Ⓢbahuvrīhi）に、隣近釈りんごんしゃく、もしくは不変詞（Ⓢavyayībhāva）と言われる用法のこと。ろくがっしゃくともいう。相違釈は、Ⓢśītoṣṇam（寒と熱）のように二語以上の名詞を対等に列挙したり、あるいはⓈjayaparājaya（勝ちか負け）のように二語のうちどちらか一つを選択する意味をあらわす用法。依主釈は、Ⓢrājaputra（王の子）やⓈgrāmagata（村に行った）のように、後分に名詞または名詞のように見るべき語が配され、前分の語が後分の語に対して、つねに格の関係を有する用法。持業釈は、Ⓢvajramaṇi（固い石＝金剛石）やⓈatisūkṣma（極めて微なる＝極微）のように前分が後分の語に対して形容詞・副詞・名詞などの関係を持つ用法。帯数釈は、Ⓢtriloka（三つの世界＝三界）のように前分が数詞となる用法。有財釈は、Ⓢsapakṣa（翼を持つ＝有翼）のように複合語全体が形容詞の作用をなし、「〜を持つ」「〜を有する」の意味をあらわす用法。隣近釈（不変詞）は、Ⓢyathādharmam（法の如くに＝如法）のように前分が副詞・関係詞などの不変化詞で、後分は名称詞となる用法。以上の六つはインドにおける文法解釈に基づくが、中国では、不変詞に代わって隣近釈を用いる。これは「四念処」が本来は慧を体とするが、慧が念のありようと近いがために念処とされるように、厳密には実際と異なるが、それに近いなにがしかの名称を配する用法をいう。浄土宗では『浄土宗要集見聞』二（浄全一一・五九上～下）、良栄理本『浄土宗要集見聞』二（浄全一一・三七〇上～下）などに言及されている。なお各呼称の読み方、梵語表記には諸説がある。

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【資料】法蔵『華厳経探玄記』三

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【参考】荻原雲来『実習梵語学』（丙午出版社、一九一六）

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【執筆者：真野龍海】