二つのものの[[相対]]的対立を超えた、二者の絶対的[[平等]]を意味する語。Ⓢadvaya。二ではないというところに意味があり、いわゆる一元論ではなく、二者[[相対]]の矛盾のない和合・融合を説くところに力点を置いたものと考えることができる。[[大乗仏教]][[菩薩]]思想では智悲[[不二]]、[[自利]][[利他]][[不二]]が強調されて、二つながら、共々に等しく一体となったものという意味で使われる。有名な「維摩の一黙」のエピソードを導く『維摩経』の[[不二]]法門は、二者の対立を離れて、[[相対]]的差別を超えた絶対的[[平等]]の理念へと説き進めている。[[浄土教]]では仏・[[如来]]と[[凡夫]][[衆生]]との関係や機と法との関係を[[凡聖]][[不二]]（[[凡聖]]一如）、[[機法]][[不二]]（[[機法一体]]）として説くことがある。たとえば[[聖冏]]は『鹿島[[問答]]』に「浄穢[[不二]][[凡聖]]一如」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0831 浄全一二・八三一上]）と説き、「彼の三十二の[[菩薩]]の[[不二]]の法門すでにこれ真実の義にあらず」（同八三一下）などと『維摩経』の教説をめぐって判釈している。