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ま／魔

生命を奪い、人の善行を妨げる悪魔。ⓈⓅmāraの音写語である魔羅まらの略語。悪魔、殺者せっしゃ、奪命だつみょう、障礙しょうげなどと訳す。Ⓢmāraは、元来「殺す者」を意味し、修行中の釈尊を誘惑する存在として現れるのが最古の用例である（『スッタニパータ』〔『経集』〕四二五～四四九、南伝二四・一五四～一六一）。ここでは、魔はⓅnamuci（ナムチ）とも言われる。また、ⓈpāpīyasⓅpāpimant（波旬はじゅんと音写、「悪しき者」の意味）と共に用いられることも多い（『雑阿含経』三九、正蔵二・二八四中～九〇中）。このテーマはやがて『普曜経』六（正蔵三・五一九上～二一下）などでの、釈尊の降魔成道ごうまじょうどう（魔の誘惑を克服してさとりを完成させた事績）説話として発展した。これらの説話では、魔は魔軍を引き連れて釈尊に戦いを挑んだり、三人や四人の魔女に誘惑させたりした。この魔による攻撃や誘惑は、釈尊の煩悩との葛藤を表現したものと考えられている。また、魔は修行、成道時だけではなく釈尊の終生にわたって付きまとい、仏弟子達をも誘惑した（『長阿含経』二、正蔵一・一五中～六中）。『瑜伽論』二九（正蔵三〇・四四七下～八中）では、蘊魔うんま（身体が心を乱すこと）・煩悩魔ぼんのうま・死魔しま・天魔てんま（他化自在天の魔王）の四魔しまが説かれ、五魔、八魔、十魔などと分類しても説かれる。

【参考】石上善應「相応部有偈篇に現れた仏伝について」（『三康文化研究所年報』三、一九七〇）、中村元『ゴータマ・ブッダⅠ』（『中村元選集〔決定版〕』一一、春秋社、一九九二）

【参照項目】➡降魔、念仏除魔、魔縁

【執筆者：榎本正明】