[[善導]]『[[観経疏]]』[[序分]]義における[[科文]]のこと。[[善導]]は『[[観経疏]]』において『[[観経]]』の[[序分]]（「[[如是我聞]]」から「[[極楽]][[世界]]」〔聖典一・二八七～九二／浄全一・三七～九〕まで）を、まず[[証信序]]と[[発起序]]に大別する。さらに[[発起序]]は、①<ruby>[[化前序]]<rt>けぜんじょ</rt></ruby>②<ruby>禁父<rt>こんぶ</rt></ruby>縁③<ruby>禁母<rt>こんも</rt></ruby>縁④<ruby>厭苦<rt>えんく</rt></ruby>縁⑤<ruby>欣浄<rt>ごんじょう</rt></ruby>縁⑥<ruby>[[散善]][[顕行]]<rt>さんぜんけんぎょう</rt></ruby>縁⑦<ruby>[[定善]][[示観]]<rt>じょうぜんじかん</rt></ruby>縁の七に分類される。これを総じて[[二序七縁]]とよぶ。すなわち二序とは[[証信序]]と[[発起序]]を意味し、七縁とは①[[化前序]]から⑦[[定善示観縁]]の七つを意味する。また①[[化前序]]を序の一つとみなして三序とし、②[[禁父縁]]から⑦[[定善示観縁]]を六縁として、『[[観経疏]]』[[序分]]義における[[科文]]を[[三序六縁]]と称する場合もある。[[二序七縁]]と[[三序六縁]]の相違が起こるのは[[善導]]自身が『[[観経疏]]』[[序分]]義において、はじめに「また前の序の中に就いて、また分って二とす」（聖典二・一九一／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0013 浄全二・一三下]）と述べ、終わりに「初めには[[証信序]]を明し、次に[[化前序]]を明し、後に[[発起序]]を明す。上来三序の不同有りといえども、総じて[[序分]]を明し竟んぬ」（同二三七～八／同三四上）と述べていることに起因している。[[良忠]]などはこの違いを開合の異であるとし、本質的な相違ではないと理解している。