[[因果]]を離れた不生・不滅の永久不変の[[世界]]。『[[無量寿経]]』に「かの仏の[[国土]]は、[[清浄]]安穏にして微妙[[快楽]]なり。[[無為]]<ruby>泥洹<rt>ないおん</rt></ruby>の道に次げり」（聖典一・二四四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0017 浄全一・一七]）と説示されていることから[[無為]]泥洹ともいう。[[善導]]は『[[法事讃]]』下において「[[極楽]]は[[無為涅槃界]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0021 浄全四・二一上]）とし、[[阿弥陀仏]]の[[西方]][[極楽浄土]]を[[無為]]の[[世界]]であり、一切の[[煩悩]]を滅した[[涅槃]]の[[世界]]であるとしている。ゆえに[[浄土教]]では[[無為涅槃界]]を[[阿弥陀仏]]の[[西方]][[極楽浄土]]と結びつけて理解する。その[[極楽浄土]]について「随縁[[雑善]]恐らくは生じ難し」（同）とし、[[行者]]の縁に応じてなされる[[雑行]]では[[往生]]が難しいとしている。そして、[[念仏]]一行がいかに勝れた実践行かを論じている。さらに、[[法然]]は『[[選択集]]』一三において「[[念仏]]を以て多[[善根]]と為し、[[雑善]]を以て[[少善根]]と為すの文」（聖典三・一七五～七／昭法全三四四）として『[[阿弥陀経]]』、[[善導]]『[[法事讃]]』を引用し、さらに[[念仏]]がいかに多[[善根]]であるかを論証していく。ゆえに[[無為涅槃界]]である[[極楽浄土]]に[[往生]]するには、多[[善根]]である[[念仏]]一行であるとする。