迷いの此岸から覚りの[[彼岸]]に渡る、到るの意味。Ⓢpāramitāの音写。[[波羅蜜]]多とも音写し、度・度無極・[[彼岸]]・到[[彼岸]]・究竟と義訳される。古訳は度、[[新訳]]は到[[彼岸]]と訳すが、すでに『[[大智度論]]』一二に「波羅は秦に[[彼岸]]と言い、蜜は秦に到と言う」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0145a.html 正蔵二五・一四五上]）と割註して、到[[彼岸]]の訳語が使用されている。さらに「[[生死]]を以て此岸と為し、[[涅槃]]を以て[[彼岸]]と為す」（同・一四五下）と[[解釈]]されて、[[生死]]の迷いの此岸から[[涅槃]]の覚りの[[彼岸]]へ到ることとの意味合いを確認している。『[[般若経]]』では代表的な[[布施]]・[[持戒]]・[[忍辱]]・[[精進]]・[[禅定]]・[[般若]]（[[智慧]]）の[[六波羅蜜]]、『[[華厳経]]』などでは第六の[[般若]]を[[方便]]・願・力・智の四[[波羅蜜]]に展開した十[[波羅蜜]]などが説かれる。また、[[涅槃]]の[[四徳]]を常[[波羅蜜]]・楽[[波羅蜜]]・我[[波羅蜜]]・浄[[波羅蜜]]と説く場合もある。『[[無量寿経]]』下に説かれる「[[菩薩]]の諸[[波羅蜜]]を究竟し」（聖典一・二六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0024 浄全一・二四]）の一文を挙げるまでもなく、[[波羅蜜]]行こそ[[菩薩]]道の眼目である。