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=てつぎじょう／手次状=
土地等を譲り渡したときにそれが確かに譲渡されたことを[[証明]]するために作成される書状。また、教説を[[門弟]]等に対して確かに伝え終わったことを[[証明]]するもの。[[浄土宗]]では専ら『[[授手印]]』に記される[[聖光]]の「[[念仏往生]][[浄土宗]][[血脈]][[相伝]]手次の事」（聖典五・二四一）を指す。内容は[[後白河法皇]]が崩御した際に[[善知識]]によって[[念仏]]の教説を伝えられたこと、[[後白河法皇]]崩御の後、一三年目の御[[遠忌]]に際して[[蓮華王院]]において[[追善]]の[[六時礼讃]]、「[[浄土三部経]]」の[[読誦]]を厳修したこと、そしてこのことでこれ以降の花洛（京都）の人々が[[浄土宗]]の[[教義]]にのっとって[[追善]]することになったとの歴史が記され、これに続いて[[法然]]の[[浄土教]]の[[教義]]を[[弟子]]の[[聖光]]が[[相伝]]したこと、そして[[聖光]]が[[法然]]の教説と[[聖光]]の私説を『[[徹選択集]]』にまとめて[[良忠]]に伝えたことを記し、この教説を信じ、[[念仏]]行を行じて[[往生]]を遂げるべきであるとし、最後に「<ruby>仍<rt>よ</rt></ruby>って秘法を録するの状、手次を以てす。于時嘉禎第三歳八月一日　[[法然]][[上人]]口決[[沙門]]弁阿」（聖典五・二四二）としてまとめられている。[[聖光]]が確かに[[法然]]からその[[教義]]を受け、そしてそれを[[良忠]]に確かに伝えたという「手次」を[[証明]]したものである。[[後白河法皇]]の件については疑問を呈する説もある。『[[授手印]]』の諸写本の中でも、この文があるものとないものが伝わっている。
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【参考】阿川文正「浄土宗伝法史の研究（其の二）—『手次状』私考—」（『仏教論叢』一三、一九七九）、同『聖光上人伝と〈末代念仏授手印〉』（大本山善導寺、二〇〇二）
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【参照項目】➡[[璽書]]、[[末代念仏授手印]]
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【執筆者：郡嶋昭示】