出出世間のソースを表示

=しゅつしゅっせけん／出出世間=
俗[[世間]]を離れた境界に入った仏が、[[衆生]][[済度]]のためにさらにその境界より出でて[[有相]]や差[[別相]]を示すことをいう。[[凡夫]]が[[生死]][[輪廻]]する迷いの[[世界]]を「[[世間]]」、[[世間]]を超出した境界を「[[出世間]]」、[[出世間]]より[[済度]]に向かうことを「[[出出世間]]」という。[[世間]]は[[有相]][[執着]]の[[世界]]であるのに対し、[[出世間]]の境界は[[無相]]無[[執着]]である。[[凡夫]]は、[[煩悩]]を自らの力によって断じることが出来ず[[執着]]心を有しているので、[[出世間]]の境界に入ることが困難である。そこで、仏は[[凡夫]]を[[済度]]するために[[方便]]を用いる。いうところの仏[[方便]]とは、仏が[[凡夫]]に近づくことであり、具体的には[[凡夫]]に捉えることの可能な[[有相]][[荘厳]]等を現出することである。真諦訳『[[摂大乗論]]釈』一五には「[[無分別智]]無[[分別]]後智所生の[[善根]]は、出出世の善法と名づく」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V31.0263b.html 正蔵三一・二六三中]）と説かれ、『[[往生論]]』に「正道の[[大慈悲]]、出世の[[善根]]より生ず」（聖典一・三五四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0192 浄全一・一九二]）と説かれているのは、[[阿弥陀仏]]および[[浄土]]の[[有相]][[荘厳]]が無[[分別]]後智所生の[[功能]]から現れたことを示したもの。
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【参考】望月信亨『略述浄土教理史』（浄土教報社、一九二一）、藤堂恭俊『浄土仏教の思想　四』（講談社、一九九五）、曽根宣雄「法然上人における内証・外用③—内証・外用論の論理展開について—」（『丸山博正教授古稀記念論集　浄土教の思想と歴史』山喜房仏書林、二〇〇五）
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【参照項目】➡[[世間]]、[[出世間]]
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【執筆者：曽根宣雄】