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=さんぼうにん／三法忍=
三種類の真理に対する確信の意。Ⓢtisraḥ kṣāntīḥ。『[[無量寿経]]』では[[三法忍]]の内容を、<ruby>[[音響忍]]<rt>おんこうにん</rt></ruby>（Ⓢghoṣānuga）、<ruby>[[柔順忍]]<rt>にゅうじゅんにん</rt></ruby>（Ⓢanulomika）、<ruby>[[無生法忍]]<rt>むしょうぼうにん</rt></ruby>（Ⓢanutpattikadharmakṣānti）（以上、聖典一・二四一／浄全一・一五、[[梵語]]は足利本四八参照）とし、[[極楽]][[世界]]の[[道場]]樹を見ることによって得られるとする。[[三法忍]]なる語と[[柔順忍]]、[[無生法忍]]の名目は『[[無量寿経]]』以外の経論にも見られるものの、[[音響忍]]の用例は非常に少なく、特にその語の[[解釈]]としては『[[如来]]興顕経』に「諸の所聞の音に恐怖を懐かず、<ruby>不畏不懅<rt>ふいふきょ</rt></ruby>にして喜楽思順し、諸の所遵行に違失する所無し。是れ[[音響忍]]なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V10.0614b.html 正蔵一〇・六一四中]）とある。『[[無量寿経]]』の[[三法忍]]それぞれの語義および階位について、諸師の間には異解があり、[[道光]]は「憬（璟）興の釈に依るべし」とする。それによれば、[[音響忍]]とは「樹の音声を尋ぬるに、風に従って有り、有にして実に非ず、故に[[音響忍]]を得」、[[柔順忍]]とは「境の無性を悟るに有に違せずして空に順ず、故に[[柔順忍]]と云う」、[[無生法忍]]とは「諸法の生を観ずるに四句を絶す、故に[[無生]]忍と云う」（『[[無量寿経鈔]]』四、[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0150 浄全一四・一五〇上]～下、また<ruby>[[憬興]]<rt>きょうごう</rt></ruby>『[[無量寿経連義述文賛]]』中、[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0141 浄全五・一四一上]）とする。その階位について、[[道光]]は「三賢なるべし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0151 浄全一四・一五一上]）といい、さらに[[義山]]は十住、十行、十[[回向]]に配当する（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0382 浄全一四・三八二上]）。これを第四八願の[[得三法忍願]]の釈と併せると、その第一、第二、第[[三法忍]]はそれぞれ[[音響忍]]、[[柔順忍]]、[[無生法忍]]に相当することになる。また『[[無量寿経]]』下には「その[[鈍根]]の者は、二忍を成就し、その[[利根]]の者は、不可計の[[無生法忍]]を得」（聖典一・二五六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0021 浄全一・二一]）とあるが、この二忍は[[音響忍]]、[[柔順忍]]に充てられる。
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【資料】道光『無量寿経鈔』五、義山『無量寿経随聞講録』上之四、下之一
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【参考】足利惇氏校訂『大無量寿経梵本』（法蔵館、一九六五）
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【参照項目】➡[[得三法忍願]]、[[無生法忍]]
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【執筆者：齊藤舜健】