しゆいじょうさん／思惟定散

『観経』冒頭の韋提希の請こい、すなわち「ただ願わくは世尊、我れに思惟を教えたまえ、我れに正受を教えたまえ」（聖典一・二九一／浄全一・三九）の「思惟」が、定善と散善のどちらに分類されるのか、との議論。浄影寺慧遠や智顗などは「思惟」を第十四観から第十六観（三福九品）までの散善、「正受」を初観から第十三観までの定善と理解した。対して善導は『観経疏』玄義分において「思惟」「正受」を共に定善とし、定善に分類される双方を一連の観想次第の前後に分けて、「思惟」を定善十三観の前段階、「正受」を定善十三観の観想自体とした。つまり「思惟」の段階では極楽世界はいまだ明瞭に現れず、続く「正受」の段階で観想が完成し、極楽世界を明瞭に観察できるという。残る「散善」については、韋提希の請から外れ、仏が自主的に説いたもの（随自意）と理解される。

【参考】髙橋弘次「選択集の性格について—特に非論理的一面を中心として—」（『恵谷先生古稀記念　浄土教の思想と文化』恵谷隆戒先生古稀記念会、一九七二）、同編『善導集記　観無量寿仏経疏講説』上下（四季社、二〇〇〇）