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Z1820 浄土真宗付法伝 聖冏 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z17_0305A01:       —三曇鸞大師
Z17_0305A02:   支那———四道綽禪師
Z17_0305A03:       —五善導大師
Z17_0305A04:   日域———六源空上人
Z17_0305A05: 問。於前相承。指於經卷。其義可然。至今後義。於諸論
Z17_0305A06: 師中。以天親菩薩。持爲淨土祖。而甚以難思。夫四依菩
Z17_0305A07: 薩。皆爲如來使。遍利於衆生。依之俱舍爲第一祖。法相
Z17_0305A08: 亦爲第三祖。若爾者。應諸宗祖。何獨爲淨土祖乎。
Z17_0305A09: 答。此義問端顯。旣爲諸宗祖。何非淨土祖。故敎時義云。
Z17_0305A10: 天親菩薩。造俱舍論。學彼論人。名俱舍宗。今就此位
Z17_0305A11: 法華論。以是可我宗祖也。取意之。亦依今經
Z17_0305A12: 淨土論。學於此論。號淨土宗。何亦不淨土祖乎。
Z17_0305A13: 云云尋云。菩提流支。爲此宗祖。若爾者。三藏。隨誰人
Z17_0305A14: 此法門哉。答。此問未盡也。凡西天法師。皆爲如來使
Z17_0305A15: 普利群生。而傳法無誤。利生廣博也。何强尋口決。其例
Z17_0305A16: 一。如華嚴宗。晉朝覺賢。唐代喜覺。共以彼宗漢土
Z17_0305A17: 傳來。未何師乎。又三論宗羅什三藏。全一同。
Z17_0305A18: 云何偏招過於此宗乎。況傳中云。天親菩薩。身現
Z17_0305B01: 。安慰師云。欲生死。於諸敎中於淨土。於
Z17_0305B02: 行中能修念佛。正念西方安樂彌陀。捨身他世
Z17_0305B03: 安樂已上三藏聞之。已發菩提心。但修念佛。更無餘心
Z17_0305B04: 現身證得無生忍。故初不師承由來。譯天親淨土
Z17_0305B05: 意在此。 問。付師哉。 答。依一義。曇鸞大師授
Z17_0305B06: 海禪師。大海禪師授法上法師。法上法師授綽禪師
Z17_0305B07: 是然阿上人決疑鈔裏書。云云若依一義。以綽禪師直續鸞師云云問。此
Z17_0305B08: 義不審。其故。鸞師梁朝出世。是後魏代同時。道禪綽師。唐代人師。
Z17_0305B09: 其中間旣隔陳隋。何有口決。若無口決。事爭云
Z17_0305B10: 。 答。相承有二。一口決相承。二依用相承。若依口決
Z17_0305B11: 誠如責。若依依用。設無口決。何疑之乎。故諸傳。同
Z17_0305B12: 曇鸞大德三世已下玄孫弟也。所言三世。於上所擧曇
Z17_0305B13: 鸞大海法上三師。已下孫弟。然而歸鸞師德。入專修
Z17_0305B14: 。解脫無違。何非相承。例如彼北齊惠文大禪師。歸
Z17_0305B15: 樹德行。依彼釋論而云於相承。設雖口決。何不
Z17_0305B16: 相承。如此例者。諸宗許之。何怪之哉。何況貞觀三年
Z17_0305B17: 四月八日。鸞於空中勅淨業已立之旨。彌可仰信

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