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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0106A01: 此三昧法。得如來種性是處。以世間
Z05_0106A02: 諸禪三昧多起味著。依於我見屬三界外道共。
Z05_0106A03: 若離善智識所護則起外道見故矣。此中云眞如三昧
Z05_0106A04: 者則當一法句淸淨奢摩他修行。但彼約自力觀行。此論
Z05_0106A05: 他力故强雖觀行。解-知一法句淸淨心者。正能
Z05_0106A06: -離諸障。此觀不違順之境界。殊遇善境時。不
Z05_0106A07: 著之三昧也。若更被惡境者。以深信諸佛。同
Z05_0106A08: 起信曰。或爲病苦惱。有如是等衆多障礙故。應-當
Z05_0106A09: 勇猛精勤晝夜六時禮-拜諸佛。誠心懺悔。勸請。隨喜。廻
Z05_0106A10: 向菩提。常不休廢上レ諸障已上
Z05_0106A11: 智惠門中惠力則遠-離理惑。謂五見。幷我癡。我
Z05_0106A12: 見。我愛。我慢之見也。我見依身起故。呼我所之身
Z05_0106A13: 我見。亦名身見。一切所見依身見起故。依惠力-離
Z05_0106A14: 我見則不正理。仍而釋惠故遠-離我心貪-著自
Z05_0106A15: 矣。此三種遠離者。佛道之大本。菩薩修行之大意故。
Z05_0106A16: 今於淨土往生機遠方便。後三種心正就往生淨土
Z05_0106A17: 起心故。近方便心也。仍而號順菩提門已上
Z05_0106B01: 順菩提門下。第一云無染淸淨者。無染自身不
Z05_0106B02: 。修五念門往生者。生彼得神通自在智惠力。爲
Z05_0106B03: 一切衆生也。故第一當往想廻向心。後二門當還想
Z05_0106B04: 廻向心。於此二心中。第二安淸淨心者。指淨土近果。所
Z05_0106B05: 謂拔一切衆生之苦。欲淨土安穩心也。第三樂淸
Z05_0106B06: 淨心者。非極樂之樂。正是菩提樂之義也。故論云
Z05_0106B07: 得大菩提。註家云菩提是畢竟常樂處。此則當菩提樂。
Z05_0106B08: 𣵀槃樂。如此則當修行之心。因位求果之廻向心也。已上
Z05_0106B09: 名義攝對下。問。論文以三種心攝取般若意旨如何。
Z05_0106B10: 答。今及老年漸領解云。般若是無相無所得之法門也。
Z05_0106B11: 行人若我能存智惠慈悲方便。復更墮法我見。爲
Z05_0106B12: 縛故。重敎令無相般若。此時三種門成眞實離
Z05_0106B13: 。圓覺曰。遠離心爲幻者。亦復應遠離。無門關曰。觀-破
Z05_0106B14: 於觀破底人。全此義也。若但偏聞般若時。愚癡者。亦墮
Z05_0106B15: 空見。墮空病故。復還敎方便行阿耨菩提。是則天
Z05_0106B16: 台如果因無所望。此中有二種義。一者自證權實。
Z05_0106B17: 謂依般若方便。趣-向佛果菩提。二者化他權實。同依

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