ウィンドウを閉じる

Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0105A01: 。容或至有前後。此文意第一云不動而至耳者末
Z05_0105A02: 辭。故重復云無有前後也。復字重之訓也矣。於
Z05_0105A03: 四功德。註文結云。若無此句。法身有法。此意。第一
Z05_0105A04: 平等法身。若限有佛國土者猶有法所故。復
Z05_0105A05: 重彼法身菩薩言-至有佛無佛國土意也。如此論
Z05_0105A06: 釋共顯一菩薩上四功德焉。已上菩薩功德下畢
Z05_0105A07: 淨入願心下。問。何故不入淨願心耶。答。標入淨願
Z05_0105A08: 。則不音便故歟。或亦淨者。三種莊嚴淨。此淨標
Z05_0105A09: 願心。故置淨入願心也。已上
Z05_0105A10: 言略入一法句者。天台玄義八云。以略代惣故知略心
Z05_0105A11: 能含萬法已上
Z05_0105A12: 法性身者。說色體故。云法性寂滅故法身無相。略有
Z05_0105A13: 字選。二種淸淨結文一淸淨名必攝二種者。上
Z05_0105A14: 淸淨是一法句。淸淨下云二種者。修得依正二報。此
Z05_0105A15: 論文一法句攝二種淸淨義結釋也。已上
Z05_0105A16: 廣略修行成就柔輭心者。於起信中止觀二法十種
Z05_0105A17: 。第八利云。其心柔和捨憍慢。不他人上レ惱矣。但
Z05_0105B01: 此淨土論柔輭心止觀相順。是則定惠相應而非
Z05_0105B02: 。故心雖起信。行者若止觀相順者。自可-離
Z05_0105B03: 憍慢心已上
Z05_0105B04: 菩薩巧方便廻向下。論師約往想廻向巧方便廻向
Z05_0105B05: 註家釋還想廻向。彰菩提心。仍於云此中言方便
Z05_0105B06: 二義。一者明論師約往相而云此中。故次下云
Z05_0105B07: 作願攝取等已下文向論文再擧結也。二者此中言
Z05_0105B08: 便者指淨土。彼佛國土以下文自義結釋也。已上善巧攝化段畢
Z05_0105B09: 障菩提門下。私云。障礙法極多。委出楞嚴。起信。天台止
Z05_0105B10: 。起信云。或有衆生善根力。則爲諸魔外道鬼神
Z05_0105B11: 惑亂。若於坐中形恐怖セシメ。或現端正男女等相
Z05_0105B12: 唯心境界。則滅終不惱矣。此下明種種障惱
Z05_0105B13: 出離人常能容起信。同起信曰。行者常應智惠觀
Z05_0105B14: 察勿此心墮邪網。當正念不取不著能遠-離是
Z05_0105B15: 諸業障。應知外道所有三昧。皆不見愛我慢之心。貪-
Z05_0105B16: 著世間名利恭敬故。眞如三昧者。不見相。不
Z05_0105B17: 。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫

ウィンドウを閉じる