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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0104A01: 子經此太極之一推-移萬物而常一也。此則佛家同
Z05_0104A02: 隨緣不變常恆一。王弻曰。一者物之極也矣。問曰。眞如
Z05_0104A03: 者非梵語。翻-譯漢語則皆以有的訓之意。然釋眞如
Z05_0104A04: 則以不變不異之義此理。依韻書此的訓未見。會
Z05_0104A05: 御韻曰如似也。左傳云。不長矣。此意如
Z05_0104A06: 上レ銀。故如者非眞此義如何。答。漢語必非的訓
Z05_0104A07: 例如音樂之樂之字者無的訓。文以道德之法樂。
Z05_0104A08: 逆角切又莫字的訓云無也。亦云廣莫曠遠貌。以努力
Z05_0104A09: 文莫。亦以淸靜寂莫。須知不的訓ニハ。論語曰恂
Z05_0104A10: 恂如。注曰。信實貌矣。此如者。信實不疑不言語道
Z05_0104A11: 之處。以此義梵語不動之理。用譯如歟。又
Z05_0104A12: 會云。忠和云如。釋論云。彼三種法皆守一中終不
Z05_0104A13: 。故通名一矣。三種一者。實知之一。眞如一。一心一
Z05_0104A14: 也。上忠字意與中同。仍而中如推-移一切法。遂不
Z05_0104A15: 中一之德焉。問。若然者筆削的訓。如云似也。誤乎。
Z05_0104A16: 答。思彼釋。於生滅門中。萬法雖異。體是非異。眞如常
Z05_0104A17: 一故。假差別法。謂異非上レ異。故釋云色中
Z05_0104B01: 。會云忠和。全同此釋。若又眞如門絕對唯辨心性
Z05_0104B02: 之如。不差別法故。爭用的訓耶矣。體唯一如而義
Z05_0104B03: 分四者。此體一是轉性如而釋菩薩法身不動之體一
Z05_0104B04: 已上
Z05_0104B05: 論偈云。化佛菩薩日者。記三卷以化佛應化身。當五
Z05_0104B06: 卷云菩薩聞佛說。故非菩薩應化佛身。又以日三卷云
Z05_0104B07: 法身。當記云應化。私案當記意。於-論注。釋佛爲
Z05_0104B08: 常轉此法輪。亦云應化身光。而不報化身光。依
Z05_0104B09: 此記主釋化佛菩薩日者。竝擧佛菩薩。正取菩薩。謂菩
Z05_0104B10: 薩聞佛說法-導一切也矣。亦以日云化用者。論偈
Z05_0104B11: 化佛菩薩日連文故乎。但註家日爲法身。如
Z05_0104B12: 。亦菩薩現應化身觀經幷普門品。亦八地已上有
Z05_0104B13: 八相應化註文雖幽微。註上卷云十方種種應化作
Z05_0104B14: 常佛事。可應化佛身之事已上
Z05_0104B15: 第二功德下。論文云彼應化身者指第一不動身。第三
Z05_0104B16: 第四文云彼於者。是同指第一不動身。當知後三德是
Z05_0104B17: 不動身上三種功德別焉。註文曰。上言不動而

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