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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0103A01: 字選。問。誹謗人爭聞佛之音聲說法。答。過去善其時
Z05_0103A02: 成就。依此忽然而聞。同大論之義也。已上
Z05_0103A03: 意業罪下。若有若無等者。此是偏邪之見也。執一見
Z05_0103A04: 于己于他。是非諍論等也。已上
Z05_0103A05: 不虛作住持下。法性生身菩薩者。云生身是則標
Z05_0103A06: 薩當體方便虛無身。云此菩薩者。卽指上方便法身。云
Z05_0103A07: 得報生三昧下。此取下章菩薩四種德。顯不虛作功德
Z05_0103A08: 此卽合-釋四功德。令一菩薩上四德。所謂云
Z05_0103A09: 得報生三昧者。第一德。云一處一念等者。第二德。云
Z05_0103A10: 種種供養等者。第三德。云能於無量世界者。第四德
Z05_0103A11: 也。如此擧德結云此身名爲平等法身者。結一菩薩
Z05_0103A12: 四種功德。下科云眞如是諸法之體者。指性德之理。次
Z05_0103A13: 體如而行之如者。正指八地已上寂滅平等之如
Z05_0103A14: 矣。
Z05_0103A15: 行則是不行者。如會云往也矣。玉篇行字注曰語。子路
Z05_0103A16: 行行如タリ也。剛强之貌矣。此義與今比類。所謂如行則
Z05_0103A17: 剛强不動。而能有往行義。故以如云往也矣。
Z05_0103B01: 如實者。依起信及釋論三種如義。起信論曰。一
Z05_0103B02: 者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。以自體
Z05_0103B03: -足無漏性功德故。○乃至惣說依一切衆生以
Z05_0103B04: 心念念分別皆不相應故。說爲空。若離妄心實無
Z05_0103B05: 空故。所言空者已顯法體。空無妄故。卽是眞心常恆不
Z05_0103B06: 變。淨法滿足則名不空。亦無相可一レ取。以念境界
Z05_0103B07: 唯證相應故矣。三者釋論說不如實云。言不如者○謂
Z05_0103B08: 違逆義故矣。依此義如實是隨順之義也。此時用文點
Z05_0103B09: 實返矣。體唯一如者。釋論曰。眞如一法
Z05_0103B10: 者。謂平等理。則所達境矣。私云。一卽如也。法華經六壽
Z05_0103B11: 量品。說如來如實知見非如非異。此文可非一
Z05_0103B12: 非異義也。翻之云。如則是一之義也。仍而起信曰。畢竟
Z05_0103B13: 平等無變異破壞。唯是一心。故名眞如矣。私
Z05_0103B14: 云。此一是非二三之一。會引說文云。一惟初太極
Z05_0103B15: 道立於一。造-分天地-生萬物。徐云。一者天地之未
Z05_0103B16: 分。太極生兩儀矣。絕對之一者。天地未分太極之一
Z05_0103B17: 也。復從此一-分天地萬物時。對二三之一也。〓

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