浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0078A01: | 謂不定根性聲聞爲簡此故名二乘種由是義故 |
| J05_0078A02: | 不相違也又言女人及根缺者謂生彼時非女非 |
| J05_0078A03: | 根缺耳非此女等不得往生如韋提希而得生故 |
| J05_0078A04: | 然皷音王陀羅尼經云阿彌陀佛父名月上轉輪聖王其 |
| J05_0078A05: | 母名曰殊勝妙眼等乃至廣説者是説化佛所居化土 |
| J05_0078A06: | 論所説者是受用土由是道理故不相違上來四門所 |
| J05_0078A07: | 説淨土皆是如來願行所成非生彼者自力所辨不 |
| J05_0078A08: | 如穢土外器世界唯由衆生共業所成是故通名淸 |
| J05_0078A09: | 淨土也次第二明有色無色門者如前所説四種門中 |
| J05_0078A10: | 初一門顯自受用土後三門説他受用土三門有色不 |
| J05_0078A11: | 待言論自受用土説者不同或有説者自受用身遠 |
| J05_0078A12: | 離色形法性淨土爲所住處是故都無色相可得如 |
| J05_0078A13: | 本業經説佛子果體圓滿無德不備理無不周居中 |
| J05_0078A14: | 道第一義諦淸淨國土無極無名無相非一切法可得 |
| J05_0078A15: | 非有體非無體乃至廣説起信論云諸佛如來唯是法 |
| J05_0078A16: | 身智相之身第一義諦無有世諦境界離於施作但 |
| J05_0078A17: | 隨衆生見聞皆得益故説爲用此用有二種一者凡 |
| J05_0078B18: | 夫二乘心所見者名爲應身二者諸菩薩從初發意乃 |
| J05_0078B19: | 至菩薩究竟地心所見者名爲報身依此等文當知 |
| J05_0078B20: | 所見有色相等皆得他受用身説自受用中無色 |
| J05_0078B21: | 無相也或有説者自受用身有無障礙微妙之色其所 |
| J05_0078B22: | 依土具有六塵殊勝境界如薩遮尼乾子經云瞿曇 |
| J05_0078B23: | 法性身玅色常湛然如是法性身衆生等無邊華嚴經云 |
| J05_0078B24: | 如來正覺成菩提時得一切衆生等身得一切法等 |
| J05_0078B25: | 身乃至得一切行界等身得寂靜涅槃界等身佛子 |
| J05_0078B26: | 隨如來所得身當知音聲及無礙心亦復如是如來具 |
| J05_0078B27: | 足如是三種淸淨無量攝大乘云若淨土中無諸怖畏 |
| J05_0078B28: | 六根所受用法悉具有又非唯是有一切所受用具 |
| J05_0078B29: | 最勝無等是如來福德智慧行圓滿因感如來勝報依 |
| J05_0078B30: | 止處是故最勝依此等文當知圓滿因之所感自受 |
| J05_0078B31: | 用身依止六塵也或有説者二師所説皆有道理等 |
| J05_0078B32: | 有經論不可違故如來法門無障礎故所以然者 |
| J05_0078B33: | 報佛身土畧有二門若就正相歸源之門如初師説 |
| J05_0078B34: | 若依從性成德之門如後師説所引經論隨門而説 |