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=なんしょうにゆ／難証二由=
今時に[[聖道]]門によって悟ることが難しい理由について時機両面から述べたもの。一には、[[釈尊]]の在世から遠く離れた[[末法]]時であること。二には、真理は深いのに人の理解力が微劣微少であること。『[[安楽集]]』第[[三大]]門に「[[聖道]]の一種は今時に証し難し。一には[[大聖]]を去ること遥遠なるに由る。二には理深く解微なるに由る」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0693 浄全一・六九三上]）とある。また[[道綽]]は『[[安楽集]]』第一大門においても「聖を去ること遥遠にして、機解浮浅暗鈍なるに由るが故なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0674 浄全一・六七四上]）と時機を判じ、[[時機相応]]の教えである[[浄土]]一門のみを勧める。また『[[選択集]]』一において[[法然]]は『[[安楽集]]』を文証として聖浄二門判を説き、[[曇鸞]]、[[道綽]]が[[聖道]]門を捨て[[浄土門]]に帰入した例をあげ、「末代の<ruby>愚魯<rt>ぐろ</rt></ruby>、むしろこれに<ruby>遵<rt>したが</rt></ruby>わざらんや」（聖典三・一〇三／昭法全三一三）と[[難証二由]]にもとづく時機観を吐露している。
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【参考】佐藤健「道綽禅師の聖浄二門判について」（『人文学論集』九、一九七五）、藤堂恭俊「法然の聖浄二門判の基本的性格とそれを成り立たせるもの」（『法然上人研究』山喜房仏書林、一九八三）
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【参照項目】➡[[聖道門・浄土門]]、[[時機相応]]
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【執筆者：木村迎世】