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=あらかん／阿羅漢=
[[仏道]][[修行]]における最高位の一つで、[[供養]]に値する聖者のこと。ⓈarhatⓅarahatⓉdgra bcom。[[阿羅漢]]はarhatの[[変化]]形であるarhanの音写語とされる。阿羅訶や[[羅漢]]などとも音写される。[[如来]]の[[十号]]の一つ。[[四向四果]]においては[[阿羅漢]]向・[[阿羅漢]]果として立てられる。[[阿羅漢]]とは、[[供養]]を受けるにふさわしい聖者の意味であり、それゆえ[[応供]]と訳され、また[[阿羅漢]]には学ぶべきものが何もないから無学とも訳される。[[阿羅漢]]には①殺賊②[[応供]]③[[無生]]の三義があり、①殺賊とは、[[煩悩]]という賊を殺していること、②[[応供]]とは、[[供養]]を受けるにふさわしいこと、③[[無生]]とは、[[輪廻]]を離れ再び生を受けないこと、を意味する。[[阿羅漢]]（Ⓢarhat）とは②[[応供]]を意味する語であるが、そのチベット訳dgra bcomが敵を打ち負かすことを意味するように、①殺賊と③[[無生]]も[[解釈]]からすれば認められるものである。[[原始仏教]]において[[阿羅漢]]は、覚ったものを意味する語であり仏の同義語として用いられた。たとえば『過去現在[[因果]]経』三や『根本説一切有部毘奈耶破僧事』六では、[[初転法輪]]の後に六人の[[阿羅漢]]が世にあったことを述べ、その第一を[[釈尊]]とすると説いている。すなわち[[初転法輪]]を受け[[解脱]]した五人の<ruby>[[比丘]]<rt>びく</rt></ruby>と、[[説法]]者であり仏である[[釈尊]]が同じ[[阿羅漢]]とみなされている。しかし[[部派仏教]]では、[[阿羅漢]]と仏とは異なるものとみなす。多くの[[仏道]][[修行]]者の目指す境地は[[阿羅漢]]であり、これは[[修行]]によって[[煩悩]]を断ち切ることで到達する境地であるが、仏とは異なるものである。仏は[[煩悩]]を断ち切ることに加えて、大悲などの[[利他]]心を具えており、[[部派仏教]]において[[菩薩]]から仏になる道を歩む者は、極めて特別な存在である。[[大乗仏教]]では、[[阿羅漢]]や[[縁覚]]を[[菩薩]]の対立概念として、[[自利]]のみの立場を批判するが、一方で[[如来]]の別称として[[応供]]（＝[[阿羅漢]]）を認めている。総じていえば、仏は[[阿羅漢]]を含む概念であるが、すべての[[阿羅漢]]が仏であるとはいえない、ということである。また[[阿羅漢]]は[[羅漢]]ともいわれ、日本においては鎌倉期から[[禅宗]]を中心に[[信仰]]の対象となった。このような[[羅漢]]には、[[十六羅漢]]、[[十八羅漢]]、[[五百羅漢]]などがあり、これらの画像や彫像が作られ、さらに[[羅漢講式]]などの[[法要]]によってこれらの[[羅漢]]の[[供養]]がなされた。
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【参考】水野弘元『仏教要語の基礎知識』（春秋社、一九七二）
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【参照項目】➡[[四向四果]]、[[十号]]、[[十六羅漢]]、[[十八羅漢]]、[[羅漢講式]]、[[羅漢像]]、[[五百羅漢]]
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【執筆者：石田一裕】