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=つうしんろん・べっしんろん／通申論・別申論=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
諸々の経典や論書を通じてその趣旨を述べるものを通申論といい、それとは逆にある特定の経典についてのみ解説するものを[[別申論]]という。例えば、[[龍樹]]の『[[中論]]』や『十二門論』は前者にあたり、『[[大智度論]]』は『大品[[般若経]]』のみの注釈書であるため後者にあたる。中国の[[三論宗]]の祖・[[吉蔵]]の創始した術語である。『三論玄義』には「諸部の通と別との義を明かさん。論に二種有り、一つには通論、二つには別論なり。若し通じて大小の二迷を破し通じて大小両教を<ruby>申<rt>の</rt></ruby>ぶるは、名づけて通論となす。即ち[[中論]]是なり。…二つに別論とは、別して大小の迷を破し、別して大小教を申ぶるを、名づけて別論となす。[[摂大乗論]]・地持論等の如きは大乗の通論といい、十地論・智度論等は大乗の別論なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V45.0010b.html 正蔵四五・一〇中]）とある。
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【執筆者：石川琢道】


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
[[世親]]『[[往生論]]』は、「[[浄土三部経]]」すべての内容に通じて<ruby>申<rt>の</rt></ruby>べるもの（三経通申）であるのか、『[[無量寿経]]』だけに別して申べるもの（一経別申）であるのか、という問題についての議論。通申論にも、「[[浄土三部経]]」のみに通じるとするものと、広く[[浄土]]諸経典に通じるとする二説がある。[[曇鸞]]は明確には述べていないが、『[[往生論註]]』上に「[[釈迦]][[牟尼]]仏、[[王舎城]]および[[舎衛国]]に在して、[[大衆]]の中において[[無量寿仏]]の[[荘厳]][[功徳]]を説きたもう」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0219 浄全一・二一九上]）としていることから、通申論に立っていたものと考えられる。[[良忠]]は『[[往生論註記]]』一において、「〈[[無量寿経]]〉とは所依の経を挙ぐ。これ三部に通ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0257 浄全一・二五七上]）として、三経通申であるとしている。また[[良忠]]は、宗暁『[[楽邦文類]]』は[[浄土]]諸経通申論を、智昇『開元釈教録』や[[智光]]『[[無量寿経論釈]]』は[[無量寿経]][[別申論]]を採っていることを紹介している。
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【執筆者：曽和義宏】