臨終十念のソースを表示

=りんじゅうじゅうねん／臨終十念=
命が終わるときに臨んで称える十[[声の念仏]]のこと。『[[観経]]』[[下品]][[下生]]には「声をして絶えざらしめ、[[十念]]を[[具足]]して、[[南無阿弥陀仏]]と称す。[[仏名]]を称するが故に、念念の中において、八十億劫の[[生死]]の罪を除く、…すなわち[[極楽]][[世界]]に[[往生]]することを得」（聖典一・三一二～三／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0050 浄全一・五〇]）と説いている。これについて、[[源信]]は『[[往生要集]]』中に「臨終の[[一念]]は百年の業に勝れたり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0116 浄全一五・一一六上]）と説くように、最後心、臨終まぎわの心は平生の心よりも勝れているとして、臨終での[[十念]]、あるいは[[一念]]を重視した。これに対して[[法然]]は、『[[十二問答]]』において「問いていわく、臨終の[[一念]]は百年の業にも勝れたりと申すは、平生の[[念仏]]の中に臨終の[[一念]]程の[[念仏]]をば申し出しそうろうまじくそうろうやらん。答う、[[三心]][[具足]]の[[念仏]]は同じ事なり」（聖典四・四三八～九／昭法全六四〇）と説き、[[三心]][[具足]]の[[念仏]]には臨終と平生の異なりがないとする。また『[[念仏往生要義抄]]』には「問いていわく、最期の[[念仏]]と平生の[[念仏]]といずれか勝れたるや。答えていわく、ただ同じ事なり。その故は平生の[[念仏]]臨終の[[念仏]]とて何の替り目かあらん。平生の[[念仏]]の死ぬれば臨終の[[念仏]]となり、臨終の[[念仏]]の延ぶれば平生の[[念仏]]となるなり」（聖典四・三二八／昭法全六八六）と説くように、ことさらに臨終の[[十念]]（[[一念]]）のみを重視する姿勢はなかったと言える。
----
【参照項目】➡[[臨終正念]]、[[臨終来迎]]
----
【執筆者：曽和義宏】