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=ざいあくしょうじのぼんぶ／罪悪生死の凡夫=
自らが造った<ruby>罪<rt>つみ</rt></ruby>や<ruby>咎<rt>とが</rt></ruby>、また[[煩悩]]によって生まれ変わり死に変わりを繰り返している人びとのこと。[[浄土宗]]においては、広く現実に生活をしているすべての人びとをいう。これは[[善導]]が『[[観経疏]]』[[深心]]釈において、深信の心に二つありとし、「一には決定して、深く信ず。自身は現にこれ[[罪悪生死の凡夫]]、<ruby>曠劫<rt>こうごう</rt></ruby>より<ruby>已来<rt>このかた</rt></ruby>、常に没し常に[[流転]]して、[[出離]]の縁有ること無し」（聖典二・二八九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0056 浄全二・五六上]）と述べ、自らが過去から現在にいたるまで[[生死]][[輪廻]]を抜け出せない[[凡夫]]であると自覚すべきであると示していることによる。このような自己の把握のしかたは[[善導]]独特のものである。[[浄土宗]]では、本来具わっている[[仏性]]を否定しないが、現にこの[[娑婆]][[世界]]に生を受けている我々を、過去の罪業によって[[生死]][[輪廻]]を抜け出せ得ない[[凡夫]]であると理解する。これは[[善導]]の内省から示されたものであり、このような自己[[認識]]・規定がいわゆる[[二種深信]]の[[信機]]である。
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【資料】『観経疏』、『伝通記』、『決疑鈔』
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【参考】石井教道『選択集全講』（平楽寺書店、一九五九）、柴田泰山『善導教学の研究』（山喜房仏書林、二〇〇六）
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【参照項目】➡[[信機・信法]]、[[深心]]
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【執筆者：沼倉雄人】