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=しょうじょう／清浄=
清らかなこと。ⓈśuddhiやⓈviprasannaまた、ⓅsuddhiⓉdag pa等に対応する語。またⓈviśuddhiなどのようにvi-やpra-の接頭辞が付けられる場合もある。[[仏教]]における[[清浄]]とは、『[[俱舎論]]』に「暫く永く一切の悪行と[[煩悩]]の垢を遠離するが故に、名けて[[清浄]]となす」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0084a.html 正蔵二九・八四上]）と説かれるように、悪行を離れ、[[煩悩]]の汚れがないことを意味する。このような[[清浄]]は[[仏教]]の基本的な教理であり、その代表として「[[七仏通戒偈]]」が挙げられ、そこでは悪い行いから離れ、善い行いを修めて、自らの心を清めていくことが、仏の教えであると説かれている。また大乗経典においても[[清浄]]の語は数多く見出され、おおよそ[[釈尊]]在世の時代から、戒を守り清らかな行い（[[梵行]]）を修めることで、心身を清めていくことが[[仏教]]の基本的な教えであったといえよう。さらに[[信心]]のあり方を取っても、『[[俱舎論]]』において「信は心をして澄浄ならしむ」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0019b.html 正蔵二九・一九中]）といわれるように、心を清らかにすることが[[信心]]のあり方とされる。これについては『[[無量寿経]]』第十八願における「[[至心]][[信楽]]」も同様であり、[[梵語]]仏典では「清らかな心をおこして」と理解することができる。つまり自らの心を清めていくことは[[出家]]・在家にかかわらず重要なことであり、[[仏道]]の基本であるといえる。[[浄土教]]においてもこれは変わりなく、例えば『[[無量寿経]]』に「[[斎戒]][[清浄]]なること、一日一夜すれば、[[無量寿]]国に在って、善をなすこと百歳するに勝れたり」（聖典一・二七七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0032 浄全一・三二]）と説かれ、この世での[[清浄]]な行いが勧められている。また『[[無量寿経]]』の意訳である『[[平等覚経]]』は、正式には『[[無量清浄平等覚経]]』といい、そこにおいては、[[阿弥陀仏]]を[[無量]][[清浄]]仏とよぶ。
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【資料】『道行般若経』三、『瑜伽論』二二
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【執筆者：石田一裕】