末代念仏授手印のソースを表示

=まつだいねんぶつじゅしゅいん／末代念仏授手印=
一巻。『[[授手印]]』ともいう。[[聖光]]撰。五重[[伝法]]の第二重、三巻書の一つ。[[法然]]から伝授された[[念仏往生]]の教えを記述し、手印で証とした秘書である。[[聖光]]は『[[授手印]]』の裏書に近代の人々の義として、「[[幸西]]の[[一念義]]」「[[証空]]の[[弘願義]]」「[[行空]]の[[寂光土義]]」の三人の義をあげて、これらを[[邪義]]としている。そこで[[聖光]]は『[[授手印]]』の序に撰述の理由として、「[[上人]][[往生]]の後には、その義を水火に諍い、その論を蘭菊に致して、還って[[念仏]]の行を失って、空しく[[浄土]]の業を廃す。…ここに[[貧道]]齢すでに七旬に及んで、余命また<ruby>幾<rt>いくば</rt></ruby>くならず。…これに依って、肥州白川河の<ruby>辺<rt>ほと</rt></ruby>り、[[往生院]]の内において、二十有の[[衆徒]]を結び、四十八の日夜を限って、[[別時]]の[[浄業]]を修し、[[如法]]の[[念仏]]を勤む。この間において、徒らに[[称名]]の行を失することを<ruby>悩<rt>なげ</rt></ruby>き、空しく[[正行]]の勤めを廃しぬることを悲しんで…[[弟子]]が昔の<ruby>聞<rt>きき</rt></ruby>に任せ、[[沙門]]が[[相伝]]に依って、これを録して、留めて<ruby>向後<rt>きょうこう</rt></ruby>に贈る。仍って末代の疑いを決せんが為、未来の証に備えんが為に、手印を以て証と為して、筆記する所<ruby>左<rt>さ</rt></ruby>のごとし」（聖典五・二二四）と記している。

『[[授手印]]』の体裁は、①袖書②序③本文の内容④手印と[[血脈]]⑤<ruby>[[手次状]]<rt>てつぎじょう</rt></ruby>⑥裏書からなっている。まず①袖書については『[[授手印]]』伝承本によって少なくとも四つある（後の表参照）。安貞二年（一二二八）から九年後、嘉禎三年（一二三七）[[良忠]]に伝承された『[[授手印]]』には「[[究竟大乗]][[浄土門]]　[[諸行往生]][[称名]]勝　我閣万行選[[仏名]]　[[往生]][[浄土]]見尊体」（聖典五・二二三）の[[四句の偈]]文があった。今は現存しないが写本によって伝承されている。『[[授手印]]』とその袖書を整理すると［表１］（聖典五・五四一）の通りである。

{| 
|+ ［表１］
|-
| ＊●白ヌキ番号は調査済を意味する。
| ＊未調査の欄は[[林彦明]]『[[三巻七書]]』、及び昭和新訂『[[末代念仏授手印]]』による。
|＊この『[[授手印]]』一覧表は柴田哲彦氏の作（『[[仏教文化研究]]』一六）によるものである。
|}

{| 
|+ ［表１］
|-
| ＊●白ヌキ番号は調査済を意味する。
|-
| ＊未調査の欄は[[林彦明]]『[[三巻七書]]』、及び昭和新訂『[[末代念仏授手印]]』による。
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| ＊この『[[授手印]]』一覧表は柴田哲彦氏の作（『[[仏教文化研究]]』一六）によるものである。
|}

{| class="wikitable"
|+ ㈠　国師本
|-
| style="background-color:gray"| || style="background-color:gray"| 伝承本|| style="background-color:gray"| 所在|| style="background-color:gray"| 袖書|| style="background-color:gray"| 手印|| style="background-color:gray"| 備考
|-
| ❶ || 聖護本|| 肥後[[往生院]]|| 無|| 無|| 
|-
| ❷ || 唯称本|| 佐賀[[大覚寺]]|| 無|| 有|| 
|-
| ❸ || 円阿本|| 博多[[善導寺]]|| 信[[釈尊]]之[[説教]][[弥陀]]之[[本願]][[娑婆]]之旧宅[[極楽]]之新蓮|| 無|| 
|-
| ❹ || 生[[極楽]]本 || 筑後[[善導寺]] || [[念仏]]証文末代決疑[[口称]][[仏名]][[決定往生]] || 無 || [[血脈]]に代わるものとして施入状あり
|-
| ❺ || 綽阿本 || 不明 || 信仏[[本願]]専持[[名号]]最後終焉[[決定往生]] || 無 || 太田[[大光院]]に対校本あり
|-
| ❻ || 良念本 || 散逸 || 無 || 無 || 川越[[蓮馨寺]]に写本あり、武州小机[[泉谷寺]]蔵本の写と記録あり
|-
| ❼ || [[良忠]]本（三祖[[記主]]伝承本） || 散逸 || [[究竟大乗]][[浄土門]][[諸行往生]][[称名]]勝我閣万行選[[仏名]][[往生]][[浄土]]見尊体 || 不明 || 
|-
| ８ || 随願本 || 散逸 || 有([[義山]]の[[翼賛]]による) || 不明 || [[義山]]の[[翼賛]]浄全一六巻六七二頁
|-
| ９ || 薩生本 || 散逸 || 有([[義山]]の[[翼賛]]による) || 不明 || 右に同じ
|-
| 10 || [[往生院]]本 || 散逸 || 無([[義山]]の[[翼賛]]による) || 不明 || 右に同じ
|-
| 11 || [[善導寺本]] || 散逸 || 無([[義山]]の[[翼賛]]による) || 不明 || 右に同じ
|-
| 12 || 善弁本 || [[清浄華院]] || 不明 || 不明 || 断片のみ存在
|}

{| class="wikitable"
|+ ㈡　[[白旗]]系伝承本
|-
| style="background-color:gray"| || style="background-color:gray"| 伝承本|| style="background-color:gray"| 所在|| style="background-color:gray"| 袖書|| style="background-color:gray"| 手印|| style="background-color:gray"| [[手次状]]|| style="background-color:gray"| 備考
|-
| ❶ || 寂真伝承本 || 敦賀[[西福寺]] || [[究竟大乗]][[浄土門]][[諸行往生]][[称名]]勝我閣万行選[[仏名]][[往生]][[浄土]]見尊体 || 無 || 有 || 寂慧筆、元亨二年二月八日寂真に伝承
|-
| ❷ || 賢仙伝承本 || 滋賀[[新知恩院]] || 同四句偈 || 無 || 有 || 寂慧筆、元亨四年九月廿二日賢仙に[[相承]]
|-
| ３ || 酉誉[[聖聡]]花押本 || [[増上寺]] || 同四句偈 ||  ||  || 
|-
| ❹ || 酉誉[[聖聡]]在判本 || 太田[[大光院]] || 同四句偈 || 無 || 有 ||
|-
| ５ || 明誉了智花押本 || [[増上寺]] ||  ||  ||  || 
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| ６ || 明誉了智所持本 || [[増上寺]] || 同四句偈 ||  ||  || 
|-
| ❼ || 信誉伝承本 || [[知恩院]] || 偈なし || 無 || 有 || 三祖系はすべて四句偈が見られるが、これのみ[[要偈]]なし、大誉[[慶竺]]筆
|-
| ❽ || 安誉[[虎角]]自筆本 || [[生実]][[大巌寺]] || 同四句偈 || 無 || 有 ||
|-
| ９ || 浩誉自筆本 || [[知恩院]] ||  ||  ||  || 
|-
| ❿ || 阿誉自筆本 || 太田[[大光院]] || 同四句偈 || 無 || 有 || 
|}


{| class="wikitable"
|+ ㈢　[[名越]]系伝承本
|-
| style="background-color:gray"| || style="background-color:gray"| 伝承本|| style="background-color:gray"| 所在|| style="background-color:gray"| 袖書|| style="background-color:gray"| 手印|| style="background-color:gray"| [[手次状]]|| style="background-color:gray"| 備考
|-
|-
| ❶ || 事円伝承本 || [[佛教大学]] || 不明 || 不明 || 不明 || 境智筆、下総[[浄福寺]]に所蔵されていたが現在、[[佛教大学]]に保管されている。巻頭と巻末が欠ゆえ、袖書・手印・[[手次状]]は明らかではない
|}

{| class="wikitable"
|+ ㈣　一条系伝承本
|-
| style="background-color:gray"| || style="background-color:gray"| 伝承本|| style="background-color:gray"| 所在|| style="background-color:gray"| 袖書|| style="background-color:gray"| 手印|| style="background-color:gray"| [[手次状]]|| style="background-color:gray"| 備考
|-
| ❶ || [[玄心]]伝承本 || [[清浄華院]] || [[究竟大乗]][[浄土門]][[諸行往生]][[称名]]勝我閣万行選[[仏名]][[往生]][[浄土]]見尊体 || 有 || 有 || 
|-
| ❷ || 清源伝承本 || [[清浄華院]] || 同四句偈 || 有 || 有 || 
|-
| ❸ || 是観伝承本 || [[清浄華院]] || 口々[[称名]]青[[蓮生]]仏々[[二尊]][[金口]]説[[信心]]増進証夢中字々放光耀金色同四句偈 || 有 || 有 || 袖に上記の偈あり、巻頭に再び四句偈を記す
|-
| ❹ || 欣浄伝承本 || 伊賀[[念仏寺]] || 同四句偈 || 有 || 有 || 
|-
| ５ || 忠空伝承本 || [[大超寺]] || 同四句偈 || 有 || 有 || 宇和島[[大超寺]]に蔵されている
|-
| ❻ || 良円伝承本 || 敦賀[[西福寺]] || 同四句偈 || 有 || 有 || 
|}

{| class="wikitable"
|+ ㈤　三条系伝承本
|-
| style="background-color:gray"| || style="background-color:gray"| 伝承本|| style="background-color:gray"| 所在|| style="background-color:gray"| 袖書|| style="background-color:gray"| 手印|| style="background-color:gray"| [[手次状]]|| style="background-color:gray"| 備考
|-
| ❶ || [[了慧]]伝承本 || 滋賀[[新知恩院]] || 同四句偈 || 無 || 有 || [[鎮西]]筆と称する聖護本唯称本に酷似しており、二祖自筆本か要検討
|-
| ❷ || 隆[[慧伝]]承本 || 博多[[善導寺]] || 同四句偈 || 有 || 無 || [[了慧]]筆
|}


②序（文）については、[[聖光]]が[[法然]]より[[称名念仏]]の教えを受けて、それを記述する理由を述べたものである。③本文については、その冒頭に「末代の[[念仏]]者、[[浄土]]一宗の義を知って、[[浄土]]一宗の行を修すべき、<ruby>首尾<rt>すび</rt></ruby>[[次第]]の条条の行の事」（聖典五・二二四～五）とあるように、[[宗義]]とその[[行相]]が明らかにされている。その内容は、「[[六重二十二件五十五の法数]]」として知られている（［表２］〔聖典五・五四五〕）。


［表２］[[六重二十二件五十五の法数]]

　　[[File:ま_表②.jpg|thumb|left|upright=2.5|


この後に「釈して曰く、我が[[法然]][[上人]]の言わく、[[善導]]の御釈を拝見するに、[[源空]]が目には、[[三心]]も五念も[[四修]]も皆ともに、[[南無阿弥陀仏]]と見ゆるなり」（聖典五・二四〇）という「奥図」が記されている。④手印と[[血脈]]、手印は右手印・左手印とあり、師資・能所一体を表し、この両手印の後に、[[源空]]—弁阿—[[然阿]]とあって、「嘉禎三歳卯月十日巳時・[[沙門]]・弁阿・在御判」とあるのが[[血脈]]である。師資相い次いで<ruby>瀉瓶<rt>しゃびょう</rt></ruby>[[相承]]されることが[[伝法]]であり、その[[相承]]が正しく伝承されていく形を[[血脈]]といい表すのである。⑤[[手次状]]は「[[念仏往生]][[浄土宗]][[血脈]][[相伝]]手次の事」とあって、ひとり[[良忠]]にかぎって授与されたものである。[[法然]]から[[聖光]]に[[相承]]された正義がそのまま[[良忠]]に授与されたことを表すもので、たんに『[[授手印]]』の[[相伝]]ではなく、[[念仏往生]][[浄土]]の[[付属]]の証状というべきである。この[[手次状]]の終わりに「[[浄土]][[相伝]]・[[源空]]・弁阿・[[良忠]]・[[良暁]]・賢仙」とあって、「右、当流は[[鎮西]]の余風」とあり、「先師[[相承]]の[[授手印]]を以って、賢仙に授申することすでに<ruby>畢<rt>おわ</rt></ruby>んぬ。この趣にまかせて[[弘通]]利生すべき旨、件の如し。元亨四年（甲子）九月二十二日。[[桑門]][[良暁]]（花押）」（聖典五・二四二）とあって、[[浄土宗]][[伝法]]で使用される伝本が[[白旗]]流賢仙本と称せられる由縁が知られる。⑥裏書は各伝承本によって異なる。賢仙本には、まず[[往生院]]（肥後熊本）において四八日の[[別時念仏]]をはじめて『[[授手印]]』の撰述にとりかかったこと、その年月日、その間の[[高僧]]の来現、[[別時]]に[[結衆]]した北座（八人）、南座（九人）の生国と年齢が記されている。さらに[[五逆]][[誹謗正法]]の罪深きを恐れて他見をいましめ、[[称名念仏]]を軽んずる[[邪義]]を嫌い、近代の三義（[[幸西]]の[[一念義]]・[[証空]]の[[弘願義]]・[[行空]]の[[寂光土義]]）を[[邪義]]として排し、三人の先達（北京の[[顕真]]・南京の[[明遍]]・[[黒谷]]の[[法然]]）を[[念仏行者]]の模範とすべきことを記している。
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【所収】聖典五、浄全一〇
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【参考】阿川文正「末代念仏授手印」解題（聖典五）
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【参照項目】➡[[六重二十二件五十五の法数]]、[[昭和新訂末代念仏授手印]]
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【執筆者：髙橋弘次】