有為・無為のソースを表示

=うい・むい／有為・無為=
[[因縁]]による生滅するあり方（[[有為]]）と、[[因果]]を離れた不生不滅のあり様（[[無為]]）のこと。すべての存在（[[一切法]]）は[[有為]][[無為]]によって分類される。[[有為]]はⓈsaṃskṛtaⓅsaṅkhataの訳で、Ⓢsaṃskṛtaは完成された、準備された、洗練されたなどの意味を持つ過去分詞。特に[[因縁]]により作為された、生滅するあり方を指す。一方、[[無為]]はⓈasaṃskṛtaⓅasaṅkhataの訳で、[[有為]]の否定語。[[因果]]を離れた不生不滅のあり様を表し、[[涅槃]]、寂静などと同義に用いられる。『[[俱舎論]]』一（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0002a.html 正蔵二九・二上]）では、[[有為]]法は複数の縁によって作り出された法と規定され、すなわち[[五蘊]]のことであるという。[[有為]]法は[[刹那]]滅であり、必ず[[刹那]]に生・住・異・滅の四相を伴う。また[[無為]]法には、<ruby>[[虚空]]<rt>こくう</rt></ruby>・<ruby>[[択滅]]<rt>ちゃくめつ</rt></ruby>・非[[択滅]]の三種を認めている。ただし『異部宗輪論』一（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V49.0015c.html 正蔵四九・一五下]）には、[[大衆部]]などでは別の法も加え、九種を認める異説があったことが記されている。[[有為]]法が生滅するということはすなわち、[[変化]]し、崩壊し、[[無常]]なものだということであり、それらを求めることはむなしく、ただ苦を生むのみである。その[[変化]]しつづけるあり様を[[有為]]転変と称し、また[[常住]]不変のものが含まれないことを[[諸行無常]]と説く。[[諸行無常]]の[[諸行]]の原語はⓈsaṃskāraⓅsaṅkhāraで[[有為]]と同じ動詞から派生し、[[有為]]法とほぼ同じ意味と理解される。[[仏道]]を[[修行]]し、苦を生み続ける[[無常]]なる[[有為]]の[[世界]]を離れて、静寂な[[無為]]の領域、[[解脱]]へ赴くことは[[仏教]]徒の共通の目的である。[[いろは歌]]における「うゐのおくやま（[[有為]]の奥山）」とは、そのような容易に脱しがたい[[諸行無常]]の[[世界]]を表す。[[無為]]にはまた、「[[無為]]に過ごす」や「[[無為]][[自然]]」などの用例がみられるが、[[仏教]]の[[無為]]とは意味を異にする。[[仏教]]での[[無為]]の「為」は「[[因縁]]による為作」であるが、これらにおいては、「為」は「為すべきこと」「能力」「人為」などを意味する。これら[[無為]]の反対語はやはり[[有為]]であるが、この場合は「ゆうい」と読む。
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【執筆者：小澤憲雄】