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=じろんしゅう／地論宗=
[[世親]]『十地経論』に基づく学派。『十地経論』の[[菩提流支]]訳を研究する人が中国北方に六世紀から七世紀初頭にかけて輩出、その学派を総称して[[地論宗]]という。『十地経論』は『[[華厳経]]』十地品の註釈書。[[智顗]]・[[吉蔵]]・慧均などの著作に「[[地論宗]]」や「地論師」の用例があり、[[道宣]]『[[続高僧伝]]』に多くの『十地経論』研究者が出ているので、仮に広く地論学派を[[地論宗]]とも呼ぶ。後の北斉の<ruby>鄴都<rt>ぎょうと</rt></ruby>はこの学派の中心地となり、そこで南道・北道二派が分かれた。南道派から華厳学派が発達、また南道派には[[浄影寺]][[慧遠]]などが属する。[[曇鸞]]が[[世親]]著・[[菩提流支]]訳『[[無量寿経論]]』に注釈を書き、『[[往生論註]]』を著し、[[道綽]]は『[[安楽集]]』を著した。両者は共に地論学派の成果を批判的に吸収しつつ、[[中国浄土教]]の基盤を確立した。後の真諦による『[[摂大乗論]]』訳出による摂論学派の発達は北方の地論の伝統の上に開花した。また、[[玄奘]]が若年にして学んだのもこれらの地論・摂論の学問であり、より確かな[[唯識]]教学を求めてインドに旅立った。地論学派の成果は南方の三論・天台の教学にも批判的に受用された。
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【参考】吉津宜英「地論師の呼称について」（『駒沢大学仏教学部研究紀要』三一、一九七三）、坂本幸男『華厳教学の研究』（平楽寺書店、一九五六）、石井公成「敦煌文献中の地論宗諸文献の研究」（『駒沢短期大学仏教論集』一、一九九五）、伊吹敦「地論宗南道派の心識説について」（『仏教学』四〇、一九九九）、青木隆「地論の融即論と縁起説」（『北朝隋唐中国仏教思想史』法蔵館、二〇〇〇）、大久保良峻編『新・八宗綱要』（同、二〇〇一）
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【執筆者：吉津宜英】