因中説果・果中説因のソースを表示

=いんちゅうせっか・かちゅうせついん／因中説果・果中説因=
原因の中にある結果を説くことが因中説果、結果の中にある原因を説くことが[[果中説因]]である。『北本[[涅槃経]]』三七には「[[如来]]、ある時は因中に果を説き、果中に因を説く。[[世間]]の人の、泥すなわちこれ瓶、縷すなわちこれ衣と説くがごとし。是れを因中に果を説くと名づく」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0583b.html 正蔵一二・五八三中]）とあり、材料（因）である粘土や糸を、その製品（結果）である陶器や衣服として説くことが、因中説果であるとする。その逆で例えば良い絵画を見て、善い書き手がいるということが[[果中説因]]とされる。また[[法然]]は『[[四箇条問答]]』において「[[極楽]]の[[聖衆]]と云は、因中説果の義なり」（昭法全七〇三）という。これは『[[観経]]』の「この人は、これ人中の[[分陀利華]]なり。[[観世音菩薩]]・大[[勢至菩薩]]、その勝友となる」（聖典一・三一四）について観音・勢至の両[[菩薩]]が、[[現世]]で[[念仏]]する人の友となるのは、[[念仏]]を称えることでその人が[[聖衆]]となり、両[[菩薩]]と友になる結果が定まっているから、[[念仏]]を称える因の中に両[[菩薩]]が友となるという果を説いていると理解している。
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【資料】『大智度論』四三
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【参照項目】➡[[因果]]
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【執筆者：石田一裕】