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=いんねもんじょう／印壊文成=
<ruby>曇無讖<rt>どんむしん</rt></ruby>訳『大[[般涅槃]]経』二九や『[[大智度論]]』一二では、死からまた次の生へと相続する中で、中有（[[中陰]]）の存在の比喩として説明される。<ruby>蠟印<rt>ろういん</rt></ruby>を泥に押し当てると、印は壊れても泥には文字や模様が現れるが、もとの蠟印は泥でもなく、泥も蠟印から生じたのでもない。そのように本有の五陰が[[変化]]して中有の[[五蘊]]になったのではなく、また中有の[[五蘊]]がおのずから生じたのでもなく、他所からきたわけでもない。泥の文字も中有の[[五蘊]]も、みな[[因縁]]によって現れるということで、すべては[[無我]]でありながらも[[輪廻]]は相続されていくのである。この比喩は[[曇鸞]]『[[略論安楽浄土義]]』、[[道綽]]『[[安楽集]]』、[[善導]]『[[観経疏]]』においても用いられている。ただしそれらにおいては[[輪廻]]の比喩としてではなく、[[穢土]]で[[往生行]]を修めた者が、その因行に報われて[[浄土]]に[[往生]]することの比喩として説かれている。
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【執筆者：齊藤隆信】