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=ふじょうかん／不浄観=
自他の肉体の不浄なありさまを観ずること。これによって、欲望の対象に対する貪りの心を除く。ⓈaśubhāsmṛtiⓅasubhānupassinなどの訳語にあたる。苦しみの原因が[[貪欲]]が多いことによると知り、これを克服、停止するために案出された[[修行]]法。<ruby>[[五停心観]]<rt>ごじょうしんかん</rt></ruby>の一。人間の<ruby>死屍<rt>しし</rt></ruby>の[[変化]]する過程を九種に[[観察]]する九想観もこの[[観法]]の一種。[[釈尊]]の教えを伝える最古の経典、『スッタニパータ』には人体の臓器や生理の仕組みを述べたあと、身体の不浄なさまを「九つの孔からは、つねに不浄物が流れ出る。眼からは眼やに、耳からは耳垢、鼻からは鼻汁、口からは或るときは胆汁を吐き、或るときは痰を吐く。全身からは汗と垢とを排泄する。…人間のこの身体は不浄で、悪臭を放ち、（花や香を以て）まもられている。種々の汚物が充満し、ここかしこから流れ出ている」と説き、このような事実を凝視しようとしない人間のありようを「自分を偉いものだと思い、また他人を軽蔑するならば、かれは盲者でなくて何だろう」と批判する。ところで身体は死後に腐り醜く[[変化]]し、放置されれば犬や野狐の啄むところとなる。[[釈尊]]と[[弟子]]たちは死体の遺棄された[[墓地]]で[[不浄観]]を実践したという。同じく経典は「〈かの死んだ身もこの生きた身のごとくであった。この生きた身も、かの死んだ身のごとくになるであろう〉と、内にも外にも身体に対する欲を離れるべきである。この世において愛欲を離れ、[[智慧]]ある[[修行]]者は、不死・平安・不滅なるニルヴァーナの境地に達した」と説いて身体への愛着を離れよと教えている。禅経である『[[坐禅]][[三昧]]経』上（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V15.0271c.html 正蔵一五・二七一下]）では婬欲多き人のためにこれを説く。[[アビダルマ]]論書の『[[婆沙論]]』四〇（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V27.0205a.html 正蔵二七・二〇五上]～）、『[[清浄]]道論』（南伝六二・三五三～）に詳しい説明がある。『[[俱舎論]]』二二（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0117b.html 正蔵二九・一一七中]）などに[[不浄観]]と持息念（<ruby>数息観<rt>すそくかん</rt></ruby>）を[[修行]]に入るための二つの[[要門]]とするのは、極めて具体性をもった[[修行]]法であることによろう。[[法然]]も『[[往生大要抄]]』（昭法全四八）に[[声聞]]乗は始め不浄・数息を観じ、終わりに[[四諦]]を観ずると述べる。
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【参考】松濤誠達『仏教者たちはこうして修行した—わたくしの釈尊論』（『浄土選書』一六、浄土宗、一九九一）、大南龍昇「五停心観と五門禅」（関口真大編『仏教の実践原理』山喜房仏書林、一九七七）、中村元訳『ブッダのことば』（岩波書店、一九八四）
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【参照項目】➡[[五停心観]]
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【執筆者：大南龍昇】