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Z1070 浄宗円頓菩薩戒誘蒙 観徹 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0129A01: 諸篇。今幷開之成摩訶衍。故大經及十住婆沙。皆指
Z12_0129A02: 篇聚。云菩薩摩訶薩持スト是禁戒。當知戒無大小。由ルト
Z12_0129A03: 受者心期。是名絕待妙戒
Z12_0129A04: ○法體行相章第十八
Z12_0129A05: 然戒相多途。非唯一軼。且擧綱領。略有四種。一者戒
Z12_0129A06: 法。二者戒體。三者戒行。四者戒相。一戒法者。事鈔云。
Z12_0129A07: 法而談。不凡聖。直明此法。必能軌出離之道
Z12_0129A08: 受者信-知有一レ此。雖復凡聖通有〓法。今所受者。
Z12_0129A09: 已成而言。名爲聖法。但令彼生死仰厠僧徒。建
Z12_0129A10: 志要期。高捿累外者。必豫長-養此心。使人成就。乃
Z12_0129A11: 聖法懷。習聖行シム上レ體。故得名爲隨法之
Z12_0129A12: 。二戒體者。事鈔云。若依通論。明其所發之業體
Z12_0129A13: 今就正顯直陳能領之心相。謂法界塵沙二諦法。以
Z12_0129A14: 要期。施-造方便。善淨心器。必不惡。測思明慧。冥-會
Z12_0129A15: 前法。以此要期之心。與彼妙法相應。於彼法上。有
Z12_0129A16: 起之義。領納在心。名爲スト戒體。三戒行者。事抄云。旣受-
Z12_0129A17: 得此戒。秉之在心。必須廣修方便-察身口威儀之
Z12_0129B01: (サタ)メテ志專崇高慕前聖。持心後起。義順スルヲ於前。名
Z12_0129B02: 戒行。故經云。雖觸對。善修方便。可シト淸〓
Z12_0129B03: 文成スト驗矣。四戒相者。事鈔云。威義行成。隨施造
Z12_0129B04: 動則稱法。美德光顯。故名戒相。此之四條。幷出道者
Z12_0129B05: 之本依。成果者之宗極。〓故標於鈔(ハシメ)。令心有一レ
Z12_0129B06: (トコロ)。知自身心懷-佩聖法。下爲六道福田。上則三乘因
Z12_0129B07: 。自餘紹-隆佛種。興-建法幢功德。不可思議。豈唯言
Z12_0129B08: ノミニM(シテ)能盡。直引聖說證。令持法高士。詳而鏡一レ
Z12_0129B09: 諸。云云
Z12_0129B10: ○總別二受章第十九
Z12_0129B11: 義寂戒疏云。三種戒中。攝善攝生。道俗相同。攝律儀戒。
Z12_0129B12: 七衆各異。今就律儀。辨其總別。受律儀戒方軌有二。
Z12_0129B13: 一者總受。亦云通受二者別受。總受方軌。七衆無別。幷牒
Z12_0129B14: 三戒。而總受故。以一羯磨。通彼七衆。至於隨相。所持
Z12_0129B15: 各異。〓地持受法。正就此也。若別受者。七衆法異。若俗
Z12_0129B16: 二衆。受其五戒。至於隨相。又說六重二十八輕〓具如
Z12_0129B17: 善生優婆塞經。道中具足二衆受法。依白羯磨。從十衆

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