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Z1060 略述大乗戒義 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0106A01: 二云一食處。莫人數多少。止請一僧次。便不犯。都無
Z12_0106A02: 則制。若悉請者益善。文意似-如前解。是故出家菩薩。不
Z12_0106A03: 別請。道俗菩薩。不-請僧。問。出家菩薩。必須
Z12_0106A04: 持齋。然梵網中。不非時食者。有何意乎。答。佛意難
Z12_0106A05: 測。何輒判之。若準經意。應二義。一者菩薩八戒。及
Z12_0106A06: 沙彌十戒。旣制-止之。故不更制一レ之。二者如齋食等。隨
Z12_0106A07: 宜開遮〓是故如來不別制一レ之。又有吉水大師答勢觀房
Z12_0106A08: 持齋事。凡出家人作法。皆當是。然至末代。色
Z12_0106A09: 力已衰。飡食亦減。以此弱報一食長齋。恐心馳食境
Z12_0106A10: 念佛不精矣。菩提心經云。食不菩提。心能妨菩提
Z12_0106A11: 各忖己分。行之可也。是故我蓮社中。若强健者。理應
Z12_0106A12: 齋勇-進念佛。若弱報者。宜-非時食勇-進念佛。今按。吉水
Z12_0106A13: 非時食。應二義。一者由作善有勝且放止善故。
Z12_0106A14: 謂念佛是多善根。餘善是小善根。是故爲念佛勝業
Z12_0106A15: 且放持齋止善。如太賢師引𣵀槃。於乘緩者。乃名
Z12_0106A16: 緩。於戒緩者。不名爲一レ緩。由是第八有成勝門。作善
Z12_0106A17: 勝。且放止故。今放持齋。亦應準知。二者由佛許
Z12_0106B01: 食非時食故。謂眞諦三藏部執異論疏。釋灰山住部云。
Z12_0106B02: 此部乃部引偈云。隨宜覆身。隨宜住處。隨宜滿腹。疾
Z12_0106B03: 煩惱。有三衣覆一レ身。佛亦許。無三衣覆一レ身。佛亦許。故
Z12_0106B04: 宜覆一レ身。是伽藍處住。佛亦許。非伽藍處住。佛亦
Z12_0106B05: 許。故言宜住處。是時食佛亦許。非時食佛亦許。故言
Z12_0106B06: 宜滿腹。律中制三衣等。佛自撥此事。故知。律非眞實
Z12_0106B07: 。佛正令正理。勤修學斷煩惱耳。故言疾斷煩惱
Z12_0106B08: 也。若依此部說。佛旣許時食。亦許非時食。以使
Z12_0106B09: 滿腹。疾斷煩惱。小乘法中。尙有此說。況於大乘法中。
Z12_0106B10: 若見勝利。則現遮罪乎哉。
Z12_0106B11: 南嶽傳戒
Z12_0106B12: 南岳思大師。昔在靈山。親聽法華。直受一乘圓頓妙戒
Z12_0106B13: 又有四十二僧。爲加羯磨-滿戒法。所謂四十二
Z12_0106B14: 僧。卽四十二位。自初住妙覺也。此表南岳不
Z12_0106B15: 十二賢聖法。當六根淸淨。入圓十信瓔珞經說。菩
Z12_0106B16: 薩淨戒。從生至生。不此戒。常隨行人。乃至成佛。是
Z12_0106B17: 故南岳大師。以靈山直受圓頓妙戒。授之天台智者大

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