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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0177A01: 二懺。爲所詮故。不理體上之五重玄。設雖入定
Z11_0177A02: 斷證之義。只是持戒之遠果。而非遮惡持善。所詮正意
Z11_0177A03: 也。而今梵網經。兩卷中。上卷明化敎。故委說四十二
Z11_0177A04: 。到佛果之義下卷明制敎。故委說五十八戒。明
Z11_0177A05: 相持犯懺悔等。而爲定慧之地盤也。故梵網序云。持戒
Z11_0177A06: 平地。禪定爲屋宅。能生智慧光。次第得明照。定慧力
Z11_0177A07: 莊嚴。萬行爲具足。乃至成佛道。悉戒爲本。文旣云平地
Z11_0177A08: 亦云本。定慧成佛之遠由義。在文明也。然則。今義
Z11_0177A09: 記。只釋下卷制敎。故不理體斷證。爲所詮。偏約
Z11_0177A10: 能持。所持。信心等。立三重玄。以是義故。今釋名中。唯
Z11_0177A11: 能持菩薩名。及所持戒名。而不經題名也。經題於下文句
Z11_0177A12: 因釋之。但有料簡玄者。欲博地凡夫。依信心及無障
Z11_0177A13: 人法緣。可無作戒體之義。故加(章カ)。三重玄
Z11_0177A14: 之證文。鈔中委勘之。學者能可之。云云若爾。於
Z11_0177A15: 者。全可玄義。而震旦末師。迷化敎。制敎不同。以
Z11_0177A16: 敎五重玄義。欲制敎三重玄中。恐可闇文愚義。而
Z11_0177A17: 今鈔義。總契一代化制。別驗義記文理。可神。可
Z11_0177B01: 妙。學者措意矣。法藏及。法銑。同於化制二敎中。今品屬
Z11_0177B02: 疏云釋名中初明人名等事
Z11_0177B03: 問所言人名者。菩薩二字也。爾者。別圓。二敎中。何菩薩
Z11_0177B04: 耶。若限圓人者。爾經說別圓。何不別人。是以次
Z11_0177B05: 下。引大經云。勝-出聲聞及緣覺。故云大心也。文旣但
Z11_0177B06: 二乘。云勝出。明知。今人名。亙別圓如何。若云
Z11_0177B07: 別圓者。序旣云直道而歸。生源可一レ盡。文豈通于別敎
Z11_0177B08: 迂廻道耶。如何。答若約部者。雖別圓人。若約
Z11_0177B09: 宗本意者。如一邊難。可圓人也。但至勝出二乘文
Z11_0177B10: 者。是且小衍相對。而顯圓人也。例如法華經。云昔於
Z11_0177B11: 波羅奈。轉四諦法輪。今復轉最妙。文顯揚大戒論一引
Z11_0177B12: 淸淨毘尼經。有十七差別。八種譬喩。而毘尼經云。斷
Z11_0177B13: 寶種。是聲聞毘尼。持三寶種〓是菩薩毘尼。如瓦礫不
Z11_0177B14: 修補。是聲聞昆尼。如金銀器破。還可修治。是菩薩毘
Z11_0177B15: 尼。文又云。諸聲聞(文殊言也)。持戒勤加精進。卽是菩薩毁禁懈
Z11_0177B16: 怠。佛言。如是如是。如汝所說。如貧人食是轉輪王毒。文
Z11_0177B17: 是皆小衍相對。而顯圓戒也。旣喩金器及輪王毒。豈非

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