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Z0170 浄土往生論註精華集 傳秀 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0217A01: 婢腹ヨリ卓犖。與名譽。又云。猜狂婢腹。與耻辱於槐
Z05_0217A02: 棘卓犖。槐棘卓犖被其德於猜狂婢腹也。一曰。私云。與奪者。
Z05_0217A03: 又是是非優劣謂也。無路者無於施是非優劣。是平等故也。○淨土不爾。同一無差大道。
Z05_0217A04: 而無與奪毁譽徑路。○私記三十八丁問。正覺花者。指
Z05_0217A05: 耶。答。惣通六八願。謂。蓮花彌陀別德也。故云正覺
Z05_0217A06: 。又大阿彌陀經曰。我作佛時。生我刹者。皆於七寶水
Z05_0217A07: 蓮花化生。已上與奪者。言失奪德等。云云
Z05_0217A08: ○第十四受用功德二。一牒文。二釋文。初牒文○愛樂
Z05_0217A09: 者。是受用義也。古云淨土諸具滿足故。樂字ゲウハ去也。ラクハ入也。
Z05_0217A10: 入聲。雖爾從往古去聲レリ。本行經六云。
Z05_0217A11: 愛樂是法明門。令心淸淨故。○佛法味者。簡二乘法
Z05_0217A12: 二乘法等探要十一釋意是大乘法味。○禪三昧。是應一乘相應定。攝大
Z05_0217A13: 乘論。明持圓淨云。大法味喜樂所持。釋云。大乘十二
Z05_0217A14: 部經名大法。眞如解脫等爲味。緣此法〓味。生諸菩薩
Z05_0217A15: 喜樂。長-養諸菩薩五分法身。此句明持圓淨。問。淨土超-
Z05_0217A16: 過三界有漏。何云食耶。問意云。食能長-養三有衆生。淨土能斷有。云何可食。
Z05_0217A17: 又探要。引佛地論。此間。是佛地問也。全依小乗。答。是佛地答也。答。雖有漏然持無漏。云
Z05_0217B01: 何非食。問。其得心如何。答。淨土中佛菩薩後得無漏
Z05_0217B02: -說-受大乘法味。生大喜樂。又正體智受眞如
Z05_0217B03: 。生大喜樂。能住-持身。令斷壞。長-養善法。故名
Z05_0217B04: 食。慈恩云。味資身之用。如世間味資壽命。出世之
Z05_0217B05: 味益惠命已上○得名中。受用者。愛樂爲食義也。謂。愛-
Z05_0217B06: 樂佛法。禪三昧爲食。是卽三食受用姿也。頌義十九。十七
Z05_0217B07: 問。淨土聖衆有段食相耶。答本論註家。其釋分明也。
Z05_0217B08: 問。又經云。雖此食。實無食者。但見色聞
Z05_0217B09: 香。意以爲食。自然飽足。已上コト段食。問。若不ンハ
Z05_0217B10: 何云味食。故小經云飯食經行。平等覺經云皆食自
Z05_0217B11: 然消散糜盡。故元曉云內外二食。內食如此論說。外
Z05_0217B12: 食如餘經指大經乎。何云偏無段食。答。小經雖飯食。不
Z05_0217B13: 實食。今經云實無食者一曰。淨土實無食者。何說飯食等耶。答攝論釋曰。如來及八
Z05_0217B14: 地已上菩薩。實不食。不食自身安住。然順世間-現受食。示現假食其身安住。名示現食矣。探十一。異譯經
Z05_0217B15: 不正也。元曉外食指見色聞香。故瑞相經。云
Z05_0217B16: 實無食者。但見色聞香以之爲上レ食。加之悲花經說
Z05_0217B17: 蓮華世界相。云揣食。亦無名字。乃至猶如西方

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