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J2060 小経隨聞講録 義山 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J14_0740A01: 刻阿彌陀經送黄金許多并種種奇物求之於宋國
J14_0740A02: 義推石刻之事元祖大師對小松殿兼語此事乎
J14_0740A03: 而彼國有故不聽渡送覃于内府薨去宋帝嘉其
J14_0740A04: 深志爲追薦送之建久九年之秋宋使著船宗像之時大宮
J14_0740A05: 司氏國撿尋來由使者答之即以上事此時平族盡
J14_0740A06: 亡無餘以故氏國不肯留之然使者依國命重捨
J14_0740A07: 置石經即夜密解纜而去矣其石經今爲筑前宗像
J14_0740A08: 郡田島第一宮之寶物現在也既此經本開祖之所引
J14_0740A09: 據而亦此經之眼目也然此石經遙歷年序今來止本
J14_0740A10: 朝念佛有縁之國誰人拒之實其不可思議者哉矣襄
J14_0740A11: 陽石刻等者龍舒居士大智律師元照師ノ諡號也倶引彼本以
J14_0740A12: 爲規模元照疏廿九紙云近得襄陽石碑經本文理冥符始
J14_0740A13: 懷深信即是多功德多善根多福德因縁石碑經本梁
J14_0740A14: 陳人書于今六百餘載後秦ニ譯ス之東晋ニ流布ス從リ東晋ノ末至南宋百齊梁陳ノ代不足ラ二百年ニ從梁
J14_0740A15: 陳代至北宋代元照ノ時五百餘歳也直牒ニ十卷卅八紙左但シ少異也今改正ス之ヲ竊疑今本相傳訛
J14_0740A16: 已上龍舒淨土文第一卷廿四紙如選擇所引然袾宏疏云有
J14_0740A17: 本加專持名號二十一字今所不用以文義不安
J14_0740B18: 故仍依古本不加而以即是多善福之意言外補入
J14_0740B19: 斯爲允當同鈔云文義不安者上文已有執持名號四
J14_0740B20: 字不可更著專持名號一句上下重復不成文義
J14_0740B21: 舊傳此二十一字是襄陽石刻當知是前人解經之
J14_0740B22: 語襄本訛入正文混書不別耳善文義者當自見
J14_0740B23: 已上疏鈔三之一卷卅四紙今評云大智律師龍舒居士善文義者既
J14_0740B24: 用來矣乘之作語執持專持非無差別專獨也純篤
J14_0740B25: 也謂專稱而不兼餘也執持唯取無遮餘意知是
J14_0740B26: 非重復矣況不含言外餘行少善念佛多善意慈恩
J14_0740B27: 肇公以念佛少爲少善根若見此本何爲此解不
J14_0740B28: 可容易言訛加前人解就之有難什公所譯弟子
J14_0740B29: 肇公何作如是解會云縱使肇公見不脱本亦有
J14_0740B30: 作此解歟文者學者執見上以少簡少善不生下
J14_0740B31: 以七日專持爲多善亦可解之故勿漫言襄本訛
J14_0740B32: 況肇師疏者非什公四哲肇法師法事讚撿要第四卷六紙云長西錄
J14_0740B33: 云彌陀經義疏一卷僧肇法師已上若是晋僧肇者如梁
J14_0740B34: 高僧傳六廿二按非羅什四哲之僧肇歟謂見今記所

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