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J2040 大経隨聞講録 義山 画像

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巻_頁段行 本文
J14_0323A01: 卷師子覺造羅什譯同論義章二十卷惠影同疏十六卷道
J14_0323A02: 出漢語燈十卷廿二本朝高僧傳第一廿紙曰釋道藏百濟國人白鳳年
J14_0323A03: 中來儀本朝東渡之後撰成實論疏十六卷昔東大寺
J14_0323A04: 之學者法相宗論習倶舍三論宗兼學成實至講
J14_0323A05: 成論無不據道疏師蠻撰六十二卷今鈔主亦同此意鈔三卷四十四
J14_0323A06: 紙今十念者凡數一始十終其ヨリ十、二十、三十、乃至百
J14_0323A07: 千萬等成是故本願説十念約其滿數願成就一念
J14_0323A08: 約其數始也勢陽蓮溪寅載老上人辨一念十念滿不
J14_0323A09: 滿曰夫言一念十念者無一念亦不具十念十念
J14_0323A10: 亦是一念也以故十不爲多一不爲少言十是一之
J14_0323A11: 中十而一亦不出乎十此乃一而十也何者由闕
J14_0323A12: 其一則十不成一即具十十必具一也如彼一有
J14_0323A13: 全力故攝於十然其今言十且擧滿數也以故無
J14_0323A14: 數亦十無量是十也測知一念二念乃至十念亦各具十
J14_0323A15: 念焉鸞公註曰言十念者明業事成辨耳不必須
J14_0323A16: 知頭數也其是之謂乎已上又釋書序説志曰蓋一者十
J14_0323A17: 之所歸十者一之所成天下之數未曾不一也十也
J14_0323B18: 矣又一者渾也十者滿也渾而無不滿故一而之
J14_0323B19: 十焉滿而無不渾故十而反一焉是自然之理也矣
J14_0323B20: 第卅卷七 紙就言十者數圓滿或人云此是名越義也此義
J14_0323B21: 不爾辨師既釋十者圓滿義若爾圓滿與滿數何差
J14_0323B22: 別耶恐不見鎭西御釋失歟法事讚私抄中卷卅紙出之又望西師約
J14_0323B23: 其滿數故云十念此義當流學者多不依用取捨用
J14_0323B24: 否任學者執見但上件義趣相照更可思擇矣然十念
J14_0323B25: 之言含一念等故願成云乃至一念實二念三念等總
J14_0323B26: 臨終稱名皆曰十念鸞師註云明業事成辨即此謂
J14_0323B27: 也サレハ臨終時節雖非必稱十念一念二念或三
J14_0323B28: 念五念皆悉往生今文約其滿數故云十念以願成
J14_0323B29: 乃至一念文深汲佛意領解經文扨念者聲也稱ス
J14_0323B30: ルコトヲ云念也觀經令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀
J14_0323B31: 佛一家下至十聲一聲等加之大集月藏經曰大念見大
J14_0323B32: 佛小念見小佛感師釋云大念者大聲念佛小念者小
J14_0323B33: 聲念佛是故元祖釋念聲是一總大唐俗語稱念
J14_0323B34: 云例如讀經曰念經誦咒曰念咒皆是大唐俗

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