浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J12_0818A01: | 集時有禪者居座末問曰賢首高祖爲誰答曰杜順 |
| J12_0818A02: | 禪師是也禪者云杜順有法身頌曰 |
| J12_0818A03: | 和州州牛喫稻 益州馬腹脹 |
| J12_0818A04: | 天下求醫人 炙猪左膊上 |
| J12_0818A05: | 是唯識天台兩宗何會彼答不得禪者云何不行脚 |
| J12_0818A06: | 去云云便破講徧參後智解逸羣道眼洞朗也慧明禪 |
| J12_0818A07: | 師是也杜順既有法身向上神宇慧明亦有英傑參透 |
| J12_0818A08: | 志氣今時學者若忘情知恥偏敎隻禪過アランカシ |
| J12_0818A09: | 豈不見云若欲學解從凡至聖乃至佛果一切無礙 |
| J12_0818A10: | 皆得學也若欲學行者必藉有縁之法少用功勞 |
| J12_0818A11: | 多得益也云云然今以無才不學身好高談囂論事故 |
| J12_0818A12: | 如是戯論雜言數穢淨土宗義凡至其悟不悟若是 |
| J12_0818A13: | 手眼具足人ナラハ未跨門曉行履未下口辨 |
| J12_0818A14: | 知音礮石皂白閦電龍蛇亦非分外事設有千變萬化 |
| J12_0818A15: | 神用而 於其中參與不參不可雜亂設無五 |
| J12_0818A16: | 雙十箇伎倆而於其中徹與不徹不可混同若但 |
| J12_0818A17: | 事偏執諍論無瞞自他手眼者恐可罪業因縁 |
| J12_0818B18: | 乎有心之者尤可謹事也大凡論宗義源起於彼小乘 |
| J12_0818B19: | 上座部大衆部并大乘護法宗淸辯宗及至于此南三北 |
| J12_0818B20: | 七與南都北嶺各以所解淺深互論半滿權實未聞 |
| J12_0818B21: | 如是以俗難爲學解此則時及澆季人爲乾慧 |
| J12_0818B22: | 何況不起于座動威儀底實可謂内證外用同 |
| J12_0818B23: | 時枯木華開別迎春色者亦非是神通遊戯底乎雖 |
| J12_0818B24: | 然非如汝輩所云内證外用神通玅用也又彼眞如離 |
| J12_0818B25: | 言説與向上一著子爾耶何耶如雲如泥義是智者所 |
| J12_0818B26: | 知非文外所及今且周公云一陰一陽之謂道陰陽不 |
| J12_0818B27: | 測之謂神已上神者何玅之稱也玅萬物而爲言寂然 |
| J12_0818B28: | 不動感而遂通天下故也夫有必始於無且今天地 |
| J12_0818B29: | 萬物昭昭然皆在空中人人具見是爲有也此有從 |
| J12_0818B30: | 無而生此無始不可原極謂之無極無極太極太 |
| J12_0818B31: | 極動則生陽動極而靜靜則生陰靜極復動一動 |
| J12_0818B32: | 一靜互爲其根分陰分陽兩儀之立焉然後展轉變化 |
| J12_0818B33: | 皆由二氣交感化生萬物人畜品類此則以道能 |
| J12_0818B34: | 包陰陽非唯能包甞謂充塞萬類而豈唯陰 |