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J0510 往生礼讃私記拾遺抄 加祐 画像

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巻_頁段行 本文
J04_0523A01: 次所捕鳥魚之物也▲聞波等者實波樂共見聞境
J04_0523A02: 界故互揚之而已▲恬者安也常也等者常也之訓未
J04_0523A03: 考字書恬徒廉反安也靖也集韻靜也莊子云古之治
J04_0523A04: 道者以恬養智劉文云神恬心淸則形無累矣已上
J04_0523A05: 者説文怕無爲也又憺怕靜也▲答彌陀等三尊等者會
J04_0523A06: 有二義初三寶中別取三尊或下三寶即名三尊於
J04_0523A07: 中引盂蘭盆疏記其義可知▲常恒等者歎説無極亦
J04_0523A08: 有二義具如見聞彌陀本願等者經云如此妙華
J04_0523A09: 乃至願力所成故云本願言華王者彌陀法王所座故
J04_0523A10: 云華王或諸珠王以爲映飾故云華王▲經顯三身
J04_0523A11: 等者定善義云欲顯諸佛三身同證悲智果圓等齊無二等
J04_0523A12: 已得等者見聞云今記意過去正覺云已得菩提且
J04_0523A13: 約垂迹菩薩之邊云捨不證非是實義云云今私云
J04_0523A14: 雖仰相傳古佛垂迹何其淺耶恐是義順權敎
J04_0523A15: 料簡歟凡初地已上皆是已得菩提也况等覺位若爾過
J04_0523A16: 去正法明佛未來普光功德如來并是垂迹也觀音已得菩
J04_0523A17: 提是其本也於中約入重玄門義且云捨不證天台
J04_0523B18: 云然其佛界常圓常滿其菩薩界常修常證矣但彼帶果
J04_0523B19: 行因釋非云帶本地古佛只是互具十界義也故知今
J04_0523B20: 捨不證者尤是實義也已上今竊領解見聞義曰實敎意
J04_0523B21: 談初地即極何况觀音無垢地位此外別無已得菩提
J04_0523B22: 之本地故言彼過去正法明佛當來普光功德山佛却
J04_0523B23: 是垂迹時異名也但天台云帶果行因是亦非帶本
J04_0523B24: 正法明只約佛果互具十界而釋之也所謂帶果即是
J04_0523B25: 佛界常圓常滿之相也行因即是菩薩界常修常證之相也
J04_0523B26: 云云今言捨不證者約彼大士入重玄門而且言之耳
J04_0523B27: 其實已得菩提之往非本非高捨菩提之後非迹
J04_0523B28: 非低已得捨證共是實義云云今案記意非此義
J04_0523B29: 順權敎所談且述性宗通談一義既言且約菩薩邊
J04_0523B30: 等且言所表即其義也凡性宗意先約其表則非
J04_0523B31: 無因果之分別故明於其互具十界佛果互具因位
J04_0523B32: 互具有分滿異具如止觀等弘決五云初地初住分
J04_0523B33: 具十界乃至凡夫但是理具云云帶果行因之釋彼末師
J04_0523B34: 等多云帶本正法明佛故見聞意亦是一義歟所詮記

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