浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J04_0487A01: | 見自類謂地獄中有眼唯見地獄中有等也其形如似當有形状當者當來倶舍云如當本有 |
| J04_0487A02: | 形遁麟云如當本有形者簡前本有謂中有形相但同當來生不同前生也以與當生引業同故此中有形如本有 |
| J04_0487A03: | 如印所印文像不殊且人中有如五六歳餘趣准知五趣中有隨 |
| J04_0487A04: | 其果報用善惡香以爲所食彼位五薀中識蘊攝第 |
| J04_0487A05: | 八識者是總報故總報亦名牽引自中有初至當有盡無 |
| J04_0487A06: | 有改轉除此之外皆滿果故滿引亦名別報移生有時能 |
| J04_0487A07: | 便棄捨別感生有疎強色身云云具有九門分別如 |
| J04_0487A08: | 倶舍論問云何是名中有答此於死生中間生故名 |
| J04_0487A09: | 中有亦云中陰問餘生有等在二有間可名中有答此於 |
| J04_0487A10: | 二有中間生非趣所攝者名中有餘雖二有中間 |
| J04_0487A11: | 生是趣所攝故不名中有云云次生有者謂轉中有 |
| J04_0487A12: | 宿住胎等最初之位彼位唯在眞異熟識無餘轉識 |
| J04_0487A13: | 及色蘊等是名十二中識支位次本有者謂生有後至 |
| J04_0487A14: | 一期盡中間五蘊問何故此位名爲本有答婆沙論云 |
| J04_0487A15: | 此是前時所造業生故名本有問若爾何有非前業 |
| J04_0487A16: | 生答婆沙論云若是前時所造業生麁顯易覺明了現 |
| J04_0487A17: | 見者説名本有餘雖前時所造業生而微隱難覺 |
| J04_0487B18: | 非明了現見是以不説已上次死有者謂至最後明了 |
| J04_0487B19: | 轉識皆悉捨離但有第八本識位也若大乘意死生之位 |
| J04_0487B20: | 身心惛昧明了轉識不可現起故唯識論第三云謂生 |
| J04_0487B21: | 死時身心惛昧如睡無夢極悶絶時明了轉識必 |
| J04_0487B22: | 不現起述記云身惛昧硬強性心惛昧闇劣性如睡無夢即五位中無心睡眠極悶絶時因鬼藥 |
| J04_0487B23: | 等有此事起又云眞異熟識極微細故行相所縁倶不可了 |
| J04_0487B24: | 是引業果一期相續恒無轉變是散有心名生死 |
| J04_0487B25: | 心已上斯是遙異小乘敎中唯以第六爲生死識亦 |
| J04_0487B26: | 以同分爲惣報果云云▲今言等者已下自義廣引諸 |
| J04_0487B27: | 文而成無中有之義也其義可知問案探要記有 |
| J04_0487B28: | 義爲勝加復基師依今論文同取有義故通賛云群 |
| J04_0487B29: | 疑論中有二師義一師云極善極惡無中有二不〓善 |
| J04_0487B30: | 惡但有捨報受生者皆有中有爲傳識故乃至淨土 |
| J04_0487B31: | 既是極善中有定有有者爲正已上然今自義難成如何答 |
| J04_0487B32: | 基感同是相宗師故共附性相有義爲正彼圓公記 |
| J04_0487B33: | 且附本論而順有義而已後分文之中大分爲四其初 |
| J04_0487B34: | 序中亦分爲四解其初總標禮意之下▲答偈通貫散 |