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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0426A01:   感應道交等。若依起信。賢首祖師尙約終敎。謂
Z14_0426A02:   諸佛如來報化二用。卽衆生平等眞如體上之相。不
Z14_0426A03:   衆生心淸。卽在纒心是也。故義記云。辨佛報
Z14_0426A04:   化之用。則在衆生心中。辨衆生妄法則佛心之
Z14_0426A05:   上。佛心離妄體一心源。然此本覺在生滅門中
Z14_0426A06:   爲妄法之體。一切妄法並是本覺佛心之相。相旣
Z14_0426A07:   現於自體之上。以體照其相。是自體顯照等。此
Z14_0426A08:   中終圓不混濫
Z14_0426A09: ○經觀彼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
Z14_0426A10:   淨彰疏云。阿羅訶者。此名應供。佛具智斷。合
Z14_0426A11:   供養故名應供。外國語中三名相通。一阿羅訶。此
Z14_0426A12:   云應供。二阿羅漢。此云無生。亦云無着。三阿盧
Z14_0426A13:   訶。此云殺賊。今擧初義。天台承之云。天竺三名
Z14_0426A14:   相近。通作近。太是錯矣。阿羅訶翻應供。阿羅漢翻無生
Z14_0426A15:   阿盧漢翻殺賊。噫大小遠顗。固以梵音軏
Z14_0426A16:   式巨錯謬何也。凡於梵音轉聲不同。震旦對
Z14_0426A17:   音舊新成異。未天竺有三名義各殊耳。彼唯
Z14_0426B01:   一名轉聲成二。各含三義。故大論云。阿羅名賊。
Z14_0426B02:   訶名殺。是名殺賊。復次阿名不。羅漢名生。是名
Z14_0426B03:   不生。佛心種子。後世田中不生。無明糠脫故。復
Z14_0426B04:   阿羅漢名應受供養。佛諸結使除盡。得一切智慧
Z14_0426B05:   故。應一切天地衆生供養。以是故佛名阿羅
Z14_0426B06:   漢。又云。阿羅名賊。漢名破。一切煩惱賊破是名
Z14_0426B07:   阿羅漢。復阿羅漢一切漏盡故。應一切世間諸
Z14_0426B08:   天人供養。復阿名不。羅漢名生。後世中更不生。
Z14_0426B09:   是名阿羅漢。況阿羅漢阿盧漢。唯是此土對音差
Z14_0426B10:   殊乎。新翻梵語。上有怛他誐跢耶如來上阿囉訶
Z14_0426B11:   帝。應供又曰阿囉罕跢應供知。雖轉聲異。同具
Z14_0426B12:   義。故義釋一行云。解脫一切業煩惱。如良醫變毒爲
Z14_0426B13:   藥。用除衆疾殺賊又如虛空出過衆相萬像具依
Z14_0426B14:   無着若住此不思議解脫時。卽是眞阿羅漢。不
Z14_0426B15:   有爲無爲。一切世間應廣大供養故。經云世間
Z14_0426B16:   宗奉常應供養也。以斯明之。私分三名。𠮠配
Z14_0426B17:   義非也。

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