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Z1290 布薩伝時処年号相違決 岸了 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z13_0295A01: 布薩傳時處年號相違決
Z13_0295A02: 當流所傳。竪血脉曰。日本建曆元年正月廿一日子刻來
Z13_0295A03: 大谷禪室。授沙門源空。云云抑就此示書。凡
Z13_0295A04: 三家。其一家曰。宗脈相承。承安五年三月十四
Z13_0295A05: 日。布薩建曆元年正月二十一日。於勝尾相承
Z13_0295A06: 也。倘ラハ大谷禪室。古來會通多說アリ。一曰。
Z13_0295A07: 所處者。雖勝尾。夢中之境。花洛大谷ナルカ
Z13_0295A08: 。如斯記。今依此義。餘說略之。聖覺布薩式
Z13_0295A09: 記曰。廣略兩本。上人最後述作矣。建曆中相承ナルヿ
Z13_0295A10: 玆明矣。又世間流布廣略戒儀多。其廣戒儀
Z13_0295A11: 卷末曰。承元五年八月已上。承元五建曆元年一本略戒儀卷
Z13_0295A12: 。本曰。承元五年十二月二十三日已上。此等
Z13_0295A13: 儀制作時。明知相承在ルヿヲ建曆。況天然不思議
Z13_0295A14: 錄。勝尾寺緣起等。並布薩建曆元年正月相承
Z13_0295A15: 問。記主三重五重切紙曰。時年高倉院世。閣テモ圓頓
Z13_0295A16: 妙戒。勸進一向專修戒門。云云高倉院世トハ。蓋是則
Z13_0295B01: 承安年中。何記主。依憑餘文。當流竪書血
Z13_0295B02: 脈。云建曆等者。幼學僧見彼異文加筆スルナラン
Z13_0295B03: 乎。答。記主切紙。雖仰信。是ニモ異本。其一本
Z13_0295B04: 曰。源空在判。鷄鳴在判。良忠在判。已上鷄鳴トハ是誰。尙
Z13_0295B05: 疑貳。難信受乎。雖圓頓妙戒。承安已
Z13_0295B06: 來盛傳タマフ圓戒。見上人傳。勸專修戒門。未
Z13_0295B07: 當流竪書。建曆等幼學加筆トハ。是亦不然。抑
Z13_0295B08: 二祖對面影像於板上。而證シタマフ末代。若
Z13_0295B09: ンハ布薩大事相承。是何爲メニ少事而來現ナラハ。寧
Z13_0295B10: ランヤ是未曾有。建曆現來𦦙世。而稱布薩相
Z13_0295B11: 。良由哉。恐末學妄說。若如
Z13_0295B12: 。則可鎭西無傳耶。不然。聖光上人許
Z13_0295B13: 之人。內鑑冷然ナリ。縱不垂傳法之席。傳
Z13_0295B14: ルヿヲ布薩相承者。卽可。豈但待作法授受
Z13_0295B15: 。始傳受。故云ニモ鎭西有一レ傳亦冝ヘナリ。自他宗
Z13_0295B16: 傳法未シモ皆直受。源空。辨阿。良忠三代相承。世
Z13_0295B17: 其隱矣。又一家曰。宗脈布薩。共承安五年

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