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Z1280 浄土布薩戒便蒙 岸了 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z13_0287A01: 廣懺悔。鳴鐘稱名回向會。翌日血脈
Z13_0287A02: 受者古來儀式別紙曰。第十五囘向畢。行入正覺壇式。復出闇穴式。讀第十六受持章。而下高座。云々
Z13_0287A03: 又依小倉光恩寺式。第十一正受戒章讀畢。有著衣。剃刀。授戒。入正覺壇出闇穴次第儀式。而戒師又登高座。讀戒儀。又一本
Z13_0287A04: 戒儀。第十三現瑞章畢。書剃刀授戒法則。請ニセヨ
Z13_0287A05: 上來作法授戒。自下口決相承。
Z13_0287A06: 斯戒口傳。入室可聞。聊于筆點。本傳
Z13_0287A07: 之外。疑問決答アリ。今記セン于玆。問。廣戒儀血脈。知
Z13_0287A08: 識相承自證門。略戒儀血脈。結緣相承化他門トハ。是
Z13_0287A09: 。答。廣ニハ十佛。故知識相承。略ニハ十一
Z13_0287A10: アリ。故結緣相承。其義如本傳。又橫血脈示書
Z13_0287A11: 可被弘通之言。知識自證之證誠也。豎血脈ニハ
Z13_0287A12: 是四字。當知結緣化他之血脈ナルヿヲ矣。古記。曰廣戒儀知識相
Z13_0287A13: 本山相承。略戒儀結緣相承。名末山相承。唯授本山住持一人之口傳故〓云本山相承。末山之輩ニハ。除此口傳。授略戒
Z13_0287A14: 儀結緣相承口決而已。故末山相承。二種口決。共本山鎌倉光明寺。爲ヲシテ末代相續。於末院。淸シテ
Z13_0287A15: 兩寺。結緣相承。付傳平塚阿彌陀寺。知識相承。付屬武野之東漸寺。雖近代結緣知識二種口決。合シテ而授付。又廣橫血
Z13_0287B01: 。略豎血脈。書之橫豎ナリ。又有橫豎。其義未可。故略不記。問。豎血脈之示書。云
Z13_0287B02: 建曆元年正月二十一日。光明院大師。來ルト大谷禪室
Z13_0287B03: 戒儀ニハルト日本花洛。花洛大谷トハ。同吉水
Z13_0287B04: 禪室。然建曆元年。源空在勝尾。山城花洛
Z13_0287B05: 津國勝尾。處所相違セリ。答。口決曰。斯戒二度相
Z13_0287B06: アリ。初傳承安五年而在花洛。再傳建曆元年ニシテ
Z13_0287B07: 而在勝尾。書シヲ花洛大谷初授。書シテ建曆元年
Z13_0287B08: 再受。故ラニ異書シテ。以二度相承而已。又
Z13_0287B09: 口決云。實其身勝尾。夢中是花洛
Z13_0287B10: ナルカ。任セテ夢境來花洛夢中境合初傳之處故。此外古老口決
Z13_0287B11: 。並夫未可ナリ問。是戒頓敎一乘戒廣略戒儀。亦名淨土
Z13_0287B12: 布薩戒橫豎血脈內題。亦名本有實相戒。亦名本妙一心
Z13_0287B13: 。亦名萬法根本戒。亦名天眞空性戒。亦名
Z13_0287B14: 頓一心戒豎血脈示書。布薩式記等。或云性相兼含大戒。或云
Z13_0287B15: 來成佛大戒血脈譜及布薩式記。名義如何。答。口決云。頓敎
Z13_0287B16: 一乘圓實戒名義云々。如。布薩戒名
Z13_0287B17: 下。且亦可本傳。問。布薩梵語。具ニハ布薩

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