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Z1060 略述大乗戒義 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0076A01: 淸淨戒。所發心。所修行〓優婆離有聲聞乘。持
Z12_0076A02: 淨戒。於菩薩乘。名大破戒。有菩薩乘。持淸淨戒。於
Z12_0076A03: 聲聞乘。名大破戒。云何名爲聲聞乘人。雖淨戒。於
Z12_0076A04: 菩薩乘。名大破戒。優婆離。聲聞乘人。乃至不於一
Z12_0076A05: 。更受後身。是名聲聞持淸淨戒。然於菩薩乘。名
Z12_0076A06: 破戒。云何菩薩持淸淨戒。於聲聞乘。名大破戒〓菩薩
Z12_0076A07: 摩訶薩。修-行大乘。能於無量阿僧祇劫。堪-忍受身。不
Z12_0076A08: 厭患。是名菩薩持淸淨戒。於聲聞乘。名大破戒。以
Z12_0076A09: 是義故。爲菩薩乘。說不盡護戒。爲聲聞乘。說盡護戒
Z12_0076A10: 諸菩薩。說開遮戒。爲諸聲聞。說唯遮戒。爲諸菩
Z12_0076A11: 。說深心戒。爲諸聲聞。說次第戒。寂調音所問經云。
Z12_0076A12: 天子白佛言。希有世尊。菩薩所行。世所信。所以者
Z12_0076A13: 何。聲聞之人。持戒精進。乃是菩薩破戒懶惰。佛吿天子
Z12_0076A14: 汝所一レ言。如貧人食。是轉輪王毒。如是天子。聲聞之
Z12_0076A15: 人。持戒精進。卽是菩薩破戒懶惰。愈知。若學二乘淨戒
Z12_0076A16: 則有-犯菩薩淨戒也。又按。大般若經五百八十四淨戒波羅
Z12_0076A17: 蜜多分云。菩薩修-行淨戒波羅蜜多。不-持二乘淨戒
Z12_0076B01: 彼淨戒。不-受一切智智。不-發一切智々
Z12_0076B02: -受菩薩淨戒波羅蜜多。不-滿菩薩淨戒波
Z12_0076B03: 羅蜜多。又云。若諸菩薩。雖-持二乘淨戒。而不
Z12_0076B04: 淨戒。若諸菩薩。廻-向聲聞或獨覺地。雖多受-
Z12_0076B05: 持二乘淨戒。而可名爲淨戒。明知。新學菩薩。必
Z12_0076B06: 二乘淨戒。若學二乘淨戒。則有-犯菩薩淨
Z12_0076B07: 。是故不-受引-發一切智智。不-受圓滿
Z12_0076B08: 薩淨戒也。於是復知。別圓菩薩。雖-持二乘淨戒
Z12_0076B09: 淨戒。通敎菩薩。雖多受-持二乘淨戒。而有
Z12_0076B10: 二乘地。則名淨戒也。
Z12_0076B11: 新學舊學
Z12_0076B12: 新學菩薩。必不聲聞乘人。若親-近彼者。恐有退
Z12_0076B13: 菩提心也。妙法蓮華經安樂行品云。又不-近求聲聞
Z12_0076B14: 丘比丘尼。優婆塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經
Z12_0076B15: 行處。若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜說法。無
Z12_0076B16: 悕求。荆溪文句記八之二釋云。近二乘人。令人遠菩提故。
Z12_0076B17: 西方不雜。故云或來。旣未大。無小志。故云

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