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J2650 義山和尚行業記並要解 珂然 画像

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巻_頁段行 本文
J18_0109A01: 集指麾鈔廿五卷其所援引諸文皆悉註脚曰在其第幾卷幾張今行于世人服博識)後學所當書紳也 又禪師寄
J18_0109A02: 師以自畫自贊善導大師眞影此大師眞影者禪師夢中感見其相覺自畫像且書贊辭
J18_0109A03: 其贊辭曰咨我導師從何方來手拈廣韻指取物也華軸華褒美稱
J18_0109A04: 軸謂卷軸乃經卷也巡行震旦口吐光明光照海國四海萬國以此導
J18_0109A05: 人人善任任隨導誰知衆生皆亦有光低頭返照返照自己
J18_0109A06: 如日通紅我寫眞容仰祈昇空空中話予如告
J18_0109A07: 少康統紀少康傳唐貞元初康至洛下白馬寺見殿中文籍放光探之乃善導和上西方化導文康曰若於淨土有縁當更放光言巳光
J18_0109A08: 後閃爍(正字通閃動貌杜甫詩閃閃浪花翻又爍與鑠燿通)遂至長安光明寺善導和上影堂大陳薦獻倐見遺像升空而謂之曰汝依我敎
J18_0109A09: 廣化有情他日功成必生安養康聞其旨如有所證汝依我敎廣化有情他日功
J18_0109A10: 成必生安養右普陀石刻竝書牘導師贊辭次下師肖像賛辭等(余加倭點處處添字潤色文義未知符合禪師意
J18_0109A11: 否讀者思擇)禪師手筆行草二書字形難辯義亦艱澁蓋公私世務人家繁冗(雜也)如手札者便其簡易聊以行草備急速耳若執筆立言
J18_0109A12: 欲永遺之於後世者不若隷眞字形方正無有相濫之失因超壹非草書夫草書之興也其於近古乎上非天象(日月星辰)所垂下非河洛
J18_0109A13: (河圖洛書)所吐中非聖人所造。誠哉此言可謂確論矣又次禪師評曰廬山優曇寶鑑
J18_0109A14: 載大師端身立化時永隆二年辛巳三月十四日年六十
J18_0109A15: 九歳投柳下逝恐非也後學黄檗沙門獨湛性瑩拜作右此
J18_0109A16: 一幅藏之于洛西華開院今尚相傳以爲寺珍又本山知恩第四十二世秀道大和尚主寺
J18_0109A17: 之日師之道友無盡居士摸畫彩飾當麻元圖高丈餘大
J18_0109B18: 曼陀羅一鋪以藏本山事詳于上當麻變像毎歳開展及師之撰述曼陀羅述奬記序今不再載
J18_0109B19: 禪師復隨喜之登山拜瞻大加欽讚禪師嘗與嗣法門人悅峰禪師(亦支那
J18_0109B20: 産後住黄檗)倶遠詣和州當麻寺拜瞻化聖織造藕絲變像以謂如斯法門不可思議一奇事顯迹東國未聞支那屢爲歎惜時獅谷徴師
J18_0109B21: 深嘉其志因出淨財乃畫一軸以贈禪師蓋製廣長上所謂縮本取當麻元圖四分之一也禪師得之積憂忽霽歡踊無已自述縁起(事詳
J18_0109B22: 于忍徴和尚行業記)況今禪師得聞居士摸畵彩飾當麻元圖高丈餘大曼陀羅近藏本山宜隨喜之登山拜瞻大加欽讃良有以也因略
J18_0109B23: 復註事於玆以使讀者知其由也歸路訪華頂草菴面謁師曰我於
J18_0109B24: 支那聞開講餘經及禪律法門未聞講演導師觀
J18_0109B25: 經疏實是本邦彌陀本願有縁之地佛法東漸書禹貢篇之現驗
J18_0109B26: 者也其褒賞之語合坐聞之爲師光榮淸話移時盡
J18_0109B27: 懽心別禪師歸山之後不任敬服追慕之至自畫師
J18_0109B28: 像手書像賛復寄贈師其贊辭曰一句阿彌一粒珠
J18_0109B29: 會只阿彌是眞珠念得眞珠滿身轉百歳幾粒佐盤纒
J18_0109B30: 淨土或問(第二十問)人生在世能有幾時石火電光貶眼便過趂此未老未病之前抖搜身心撥棄世事念一日佛名修一時淨業由
J18_0109B31: 他臨命終時好死惡死我之盤纏預辨了也若不如此後悔難追思之思之(已上略抄)西漳曾氏孺人作西漳其所
J18_0109B32: 居之地名曾氏孺人之家姓也正字通爾雅孺屬也曲禮大夫曰孺人註大夫之妻曰孺言屬于夫不敢自專也。按今所謂孺人乃婦人之美號
J18_0109B33: 雖非大夫之妻總美稱歸人呼曰孺人也予禪師六七歳時育養育于外王妣曾孺
J18_0109B34: 按家族式外謂母族親屬也又祖父曰王父則王妣祖母也加之今言育干外王妣曾孺人則子育于母者常也何更足以言乎是以知

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