ウィンドウを閉じる

J1700 東宗要見聞 〓 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J11_0126A01: 云云又云第一義意念佛往生是實説念多寳行是別時
J11_0126A02: 意也以念佛往生言説例多寳別時耶也第二難約
J11_0126A03: 機所期其義應知●簡異外道等者玄義云問曰若爾者
J11_0126A04: 法華經云一稱南無佛皆已成佛道亦應成佛竟也
J11_0126A05: 此之二文有何差別答曰論中稱佛唯欲自成佛果
J11_0126A06: 經中稱佛爲簡異九十五種外道然外道之中都無
J11_0126A07: 稱佛之人但使稱佛一口即在佛道中攝故言
J11_0126A08: 已竟●全非塔中稱佛名時等者法華方便品云乃至童
J11_0126A09: 子戯若草木及筆或以指爪甲而畵作佛像如是諸
J11_0126A10: 人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道又云
J11_0126A11: 若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆已成佛
J11_0126A12: 經云塔廟中今集云塔中此明衆生到佛閣
J11_0126A13: 堂塔中稱佛名也云云凡今所難意漸漸積功德皆已成
J11_0126A14: 佛道經文説積善衆生終成佛然全非初取一果和
J11_0126A15: 尚何釋背經文簡異外道●童眞住位者此童眞住
J11_0126A16: 位十住中第八住也●攝論則是瑜伽十支末論等者問
J11_0126A17: 付瑜伽十支論可取攝大乘論耶答相宗意雖有二
J11_0126B18: 意取之爲正難云凡十支論皆釋本論也然攝大乘
J11_0126B19: 論釋阿毘達摩攝大乘品別不述瑜伽何取爲支分
J11_0126B20: 耶答攝論因明論取捨了義燈中有二釋雖互有理所
J11_0126B21: 成各異終有結文見存取攝大乘除因明論
J11_0126B22: 之義出彼全文疑難自被遮歟或可舊譯爲正雖
J11_0126B23: 釋阿毘達摩瑜伽亦是廣釋諸經唯識即是華嚴等
J11_0126B24: 説既是彼支故取攝論云云取攝大乘之義其意有
J11_0126B25: 之但除因明是且義燈問答也問若爾因明何支何所
J11_0126B26: 攝答疑問少故略不名支疑問論偏釋因明一義疑
J11_0126B27: 問狹故不取爲支分也餘諸論兼明因明内明故取
J11_0126B28: 之也有尋云瑜伽廣釋諸經故取攝論者佛地論
J11_0126B29: 釋佛地經可取之耶餘論等准可難也十地論法華論
J11_0126B30: 等同可支論耶答法華論十地等各牃釋本經故非
J11_0126B31: 瑜伽支分也攝大乘論雖釋阿毘達摩別不牒釋經
J11_0126B32: 文故爲支分也凡攝大論殊明唯識三性等法門ヲ餘
J11_0126B33: 論別也何不爲支分乎可知此旨云云是同學抄問
J11_0126B34: 答也云云今圖十支論云一百法論名略陳名數論世親所造也二五

ウィンドウを閉じる