じっきょう・ごんきょう／実教・権教

真実・究極の教えと、仮の手立て（方便）として設けられた教えのこと。権実二教、権智・実智（権実二智）などともいう。実教とは仏の本意ではあるが、文字や言葉によって表現することが不可能な境地でもある。そこで、仏は巧みな手立てを用いてこれを示そうとした。こうして仮に立てられた教えを権教という。特に天台宗・華厳宗などで説く。天台宗では、法華の教説を中心に円教（実教）を説明し、他方、蔵・通・別という権教の分類を用いて三権一実といわれる教判を形成する。そして『摩訶止観』三下に「権実を明さば、権は是れ権謀ごんぼう、暫しばらく用いて還りて廃す。実は是れ実録、究竟の旨帰なり」（正蔵四六・三四上）として、権教で学ぶのであるが、その行き着く先は実教であることを明かす。『選択集』一に「大乗の中に就いて、顕密・権実等の不同ありといえども、今この集の意は唯だ顕大および権大を存す」（聖典三・九九～一〇〇／昭法全三一二）とあり、同一二にも論じている。

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【執筆者：霜村叡真】