さいごしん／最後身

迷いの世界の生存の最後の身。Ⓢantima-deha。また最後有（Ⓢpaścima-bhava）、末後身ともいう。『法華経』方便品に「この諸もろの比丘比丘尼、自ら謂う、已に阿羅漢を得たり。是れ最後身にして究竟の涅槃なり」（正蔵九・七下）とあるように阿羅漢を最後身といい、また『瑜伽論略纂』一一に「最後身とは謂わく、已に欲界に生じ、即ち此の身に成道す。此の身は生死身の最後の有なるが故に、最後身と名づく」（正蔵四三・一三八下）とあるように、その生存において成道する菩薩の身を最後身と呼ぶ。菩薩については一生補処いっしょうふしょとの異同について、『婆沙論』一七一には、「第四の入胎は是れ最後身の菩薩なり。謂わく、覩史多天としたてんより歿して浄飯王宮に下生する時なり。第三の入胎は是れ一生所繫の菩薩なり。謂わく、まさに贍部洲せんぶしゅうより歿して覩史多天に生ずべき時なり」（正蔵二七・八六三下）とあって兜率天に住する間を一生所繫（一生補処）、兜率天より下生してからを最後身と呼ぶ。ちなみに善導は『観経疏』散善義において最後身とは十地の菩薩であるとし（聖典二・三〇一／浄全二・六一下）、聖冏は『釈浄土二蔵義』六において『婆沙論』と同様の説を述べる（浄全一二・六八上）。

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【参照項目】➡一生補処

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【執筆者：齊藤舜健】