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=おうばくしゅう／黄檗宗=
京都府宇治市の黄檗山[[万福寺]]を[[大本山]]とする[[禅宗]]。[[宗祖]]は<ruby>隠元隆琦<rt>いんげんりゅうき</rt></ruby>。明の末期、中国福建省福清県にある黄檗山[[万福寺]]の[[住持]]隠元は、[[弟子]]を長崎の唐寺に[[住持]]として派遣するが、海難に遭い果たせず、[[弟子]]等とともに承応三年（一六五四）長崎に渡来した。その伝える禅は、初祖[[菩提]]達磨から六九世、臨済正伝三二世で、臨済禅の一派。[[臨済宗]]黄檗派、[[禅宗]]黄檗派あるいは[[黄檗宗]]とも呼ばれていた。明治七年（一八七四）、[[臨済宗]]と合併されたが、同九年二月に[[臨済宗]]から独立して[[黄檗宗]]となる。隠元をはじめ黄檗僧はその[[墨跡]]に「臨済正宗」を押印している。[[高僧]]の隠元の渡来により日本の[[臨済宗]]妙心寺では妙心寺[[住持]]に迎えようとする運動も起こり、幕府に働きかける<ruby>竜渓宗潜<rt>りゅうけいそうせん</rt></ruby>なども現れた。竜渓等の尽力により寛文元年（一六六一）、徳川家綱を大[[檀越]]として宇治に黄檗山が開創される。福建省を古黄檗、宇治を新黄檗という呼称も使われることになる。こうした経緯から[[万福寺]]は唐僧が[[住持]]となり、一三代<ruby>竺庵浄印<rt>じくあんじょういん</rt></ruby>まで続き、以後和僧が主に[[住持]]となる。幕府を[[檀越]]として大きく[[教団]]を伸張させ、開創一〇〇年足らずの延享二年（一七四五）には[[末寺]]が一〇四三箇寺にもなったという。黄檗の禅は、明末の四宗融合の禅であり、[[念仏]]禅ともいわれる。その[[教義]]は「参禅を以て[[仏心]]を究明し、[[唯心の浄土]]、己身の[[阿弥陀仏]]を体得し禅教一如の妙諦により[[転迷開悟]][[安心立命]]を期する」であり、唐音（華南の発音）により[[阿弥陀仏]]の名を称え、『[[阿弥陀経]]』を[[読誦]]する。[[浄土宗]]の[[指方立相]]の立場と相違するが、[[浄土宗]]の[[義山]]や[[忍澂]]の伝には、黄檗第四代<ruby>[[独湛]][[性瑩]]<rt>どくたんしょうけい</rt></ruby>との交流の記事もある。[[独湛]]は[[念仏]]の[[独湛]]とも呼ばれ、[[当麻曼陀羅]]の模写や[[縁起]]の刊行、さらに『[[扶桑寄帰往生伝]]』等を著した。また[[厭求]]の伝には第二代木庵等、黄檗僧との道交を記しているなど、[[浄土宗]]僧との交流も多い。また明の万暦版[[大蔵経]]を基本底本として鉄眼が刊行した黄檗版[[大蔵経]]の流布と影響は、『[[大正新脩大蔵経]]』まで及んでおり、今も摺印されている。
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【参考】服部英淳『浄土教思想論』（山喜房仏書林、一九七四）
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【参照項目】➡[[性瑩]]
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【執筆者：松永知海】